Читаем Лицом к себе. Часть 2 полностью

Так вот для этого Бог и попустил злым быть среди добрых, чтобы

добрые еще больше просияли. Видишь, какая польза? Впрочем, польза,

собственно, не от злых, а от мужества добрых.

Добрые дела

Забвение добрых своих дел есть самое безопасное их хранилище.

Душа

Поскольку существенное свойство души – непрестанно быть в

действии, то, если ты прекратишь её деятельность в добром, она, так

как не может оставаться в бездействии, по необходимости устремится

к другому роду действий. Как незасеянная и незасаженная земля сама по

себе производит траву, так и душа, по природе своей непрестанно

стремящаяся к деятельности, если не упражняется в добрых делах, то

вынужденно предается злым.

Диавол

Если кто-либо скажет: «почему Бог не уничтожил древнего

искусителя?» - то ответим, что и здесь Он, поступил так, заботясь о

нас. Если бы лукавый овладевал нами насильно, то такой вопрос имел бы

некоторую основательность; но так как диавол не имеет такой силы, а

только старается склонить нас – между тем как мы можем и не

склоняться, - то для чего же устранять повод к заслугам и отвергать

средства к достижению венцов?

49

Диавольские козни

Обедаем ли мы, ходим ли, моемся ли – враг всегда стоит возле нас.

Он не знает отдыха, разве только во время нашего сна, но часто и тогда

нападает, вкладывая нечистые помыслы и возбуждая наши страсти

сновидениями.

Закон Божий

Христос, показывая и объясняя, что Он заповедует нам ни что-

либо новое или превышающее нашу природу, а то, что изначально уже

вложил в нашу совесть, сказал так: как хотите, чтобы с вами

поступали люди, так поступайте и вы с ними (Мф. 7,12).

Знание добродетели Бог вложил в нашу природу, но приведение в

исполнение предоставил нашей свободе.

Земное и вечное

Земная жизнь – это гостиница. Мы входим в нее и мы оканчиваем

ее; постараемся же выйти отсюда с доброй надеждой, ничего не будем

оставлять здесь, чтобы не погубить там.

Не для того Бог ввел нас в настоящую жизнь и вдохнул душу,

чтобы мы пользовались только теперешним, а для того, чтобы все

делали для жизни будущей.

Вера

Я не имею ныне нужны в чудесах и знамениях. Почему? Потому

что и без знамений я научился веровать во Владыку, не верующий имеет

нужду в залоге, а я, верующий, не нуждаюсь ни в залоге ни в знамении.

Красота душевная

Что такое красота душевная? Целомудрие, скромность,

милосердие, любовь, дружелюбие, доброжелательство, повиновение Богу,

50

Перейти на страницу:

Похожие книги

Против Маркиона в пяти книгах
Против Маркиона в пяти книгах

В своих произведениях первый латинский христианский автор Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан (150/170-220/240) сражается с язычниками, еретиками и человеческим несовершенством. В предлагаемом читателям трактате он обрушивается на гностика Маркиона, увидевшего принципиальное различие между Ветхим и Новым Заветами и разработавшего учение о суровом Боге первого и добром Боге второго. Сочинение «Против Маркиона» — это и опровержение гностического дуализма, и теодицея Творца, и доказательство органической связи между Ветхим и Новым Заветами, и истолкование огромного количества библейских текстов. Пять книг этого трактата содержат в себе практически все основные положения христианства и служат своеобразным учебником по сектоведению и по Священному Писанию обоих Заветов. Тертуллиан защищает здесь, кроме прочего, истинность воплощения, страдания, смерти предсказанного ветхозаветными пророками Спасителя и отстаивает воскресение мертвых. Страстность Квинта Септимия, его убежденность в своей правоте и стремление любой ценой отвратить читателей от опасного заблуждения внушают уважение и заставляют задуматься, не ослабел ли в людях за последние 18 веков огонь живой веры, не овладели ли нами равнодушие и конформизм, гордо именуемые толерантностью.Для всех интересующихся церковно-исторической наукой, богословием и античной культурой.

Квинт Септимий Флоренс Тертуллиан , Квинт Септимий Флорент Тертуллиан

Православие / Христианство / Религия / Эзотерика