Читаем Корабль находит гавань полностью

Необходима такая система многоуровневого образования, которая будет воспитывать не квалифицированного потребителя, а развивать критическое мышление, способность думать и учиться самостоятельно, нести ответственность за личный результат, развивать инициативу и предпринимательство, прививать духовно-нравственные ценности, мораль и чувство справедливости, жить осознанной жизнью. Чтобы хотелось не обманывать и делать вид, а быть полноценной личностью в ладу с обществом и совестью. Чтобы билеты в общественном транспорте сами компостировали, двери в домах не закрывали на сто замков и заборы ненужные не возводили. Чтобы в другом человеке видели не конкурента, а идеологического союзника, с которым можно конкурировать лишь в товарищеском соревновании по развитию тела, ума и души.

Такая система образования наряду с описанной системой здравоохранения сделают так, что в любом возрасте и человек будет чувствовать себя нужным и полезным обществу, основанному на принципах, здравого смысла, справедливости и созидательного развития. Обществу, где каждая душа будет чувствовать себя спокойной и счастливой.

Развитие души

Не зря говорят: «в здоровом теле — здоровый дух». СССР, вкладываясь в здоровье и образование граждан, формировал не только трудовой и военный ресурс, он строил общество культурного, образованного человека-творца. Этого не получилось, так как при советском социализме игнорировали не только человеческие слабости и необходимость получения удовольствий, но и духовность как одно из необходимых направлений развития человека, хотя кодекс строителя коммунизма был частично списан с основных религиозных заповедей.

Все учёные сталкиваются с пределами познания, но ими движет желание найти истину, даже если это кажется невозможным. Они понимают, ради чего они работают — приоткрывают завесу Бога, замещая религии научными знаниями. Даже простому работяге легче работать, а результат его деятельности более эффективный, если он понимает, ради чего он что-то делает. Можно мотивировать людей угрозой внешнего врага, поощрениями или наказанием, но без понимания высшей цели любая мотивация имеет свой предел.

Представьте трёх человек, выполняющих одинаковую работу: они перемещают камни. Один считает, что он носит тяжести, другой — строит здание, третий — крепость для защиты от врага или храм для просветления душ. По факту делают одно и то же, а осознание процесса и мотивация разные. Третий будет работать с дополнительным воодушевлением и лучшим результатом. Работник, осознающий и разделяющий цель (идею) деятельности, не требует погонщика и надсмотрщика, он сам себя мотивирует и контролирует.


Большая мотивация возникает, когда велика цель. В своих максимальных действиях человек руководствуется идеями и верованиями, а не материальными благами. Поэтому, когда миром овладел капитализм, люди как триединые био-разумно-духовные существа перестали развиваться.

Окружив себя благами и комфортом, они, как пассажиры дрейфующего без цели корабля, не нашли иной идеи, кроме как жить праздно. Отсутствие нематериалистичной идеологии неизбежно приводит к деградации. Римская империя сгнила, погрязнув в потреблении, а Содом и Гоморра исчезли из-за чрезмерного потакания страстям.

Деньги, власть и слава — три важнейших ценности материального мира и людей с первичным сознанием, цель которых еда, секс и доминантность. Люди поумнее научились прикрывать эти цели стремлением к ценностям высшего порядка, однако от этого их истинные устремления не изменились. Они остались на биологическом уровне.

Ум и интеллект привели человека на второй ценностный уровень — свобода, равенство и братство. Вторичное сознание помогает лучше решать биологические задачи, увеличивать масштабы действий, объединять больше людей и ресурсов, достигать больших результатов.

Любимый лозунг революционеров и интеллигенции «свобода, равенство, братство» лжив, так как при свободе не может быть равенства. Когда все свободны, каждый действует в меру своих способностей и ресурсов, а они у всех разные. Как на поле, на котором растут цветы, растения и травы, более сильный поднимется выше. Равенство возникает в том случае, если поле постричь — на ровном газоне все равны, но ни о какой свободе даже речи быть не может. Свободу часто путают со вседозволенностью, при которой общество предаётся разврату. И тут ни о каком братстве даже мечтать нельзя. Свобода — право сильного, хитрого и коварного встать над другими и жить за их счёт.

Мало кто знает истинный смысл этих слов: свобода от греха, равенство перед Богом и братство в вере и убеждениях, например, братство во Христе. То есть не вседозволенность, а следование моральным, духовным или религиозным заповедям.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бомарше
Бомарше

Эта книга посвящена одному из самых блистательных персонажей французской истории — Пьеру Огюстену Карону де Бомарше. Хотя прославился он благодаря таланту драматурга, литературная деятельность была всего лишь эпизодом его жизненного пути. Он узнал, что такое суд и тюрьма, богатство и нищета, был часовых дел мастером, судьей, аферистом. памфлетистом, тайным агентом, торговцем оружием, издателем, истцом и ответчиком, заговорщиком, покорителем женских сердец и необычайно остроумным человеком. Бомарше сыграл немаловажную роль в международной политике Франции, повлияв на решение Людовика XVI поддержать борьбу американцев за независимость. Образ этого человека откроется перед читателем с совершенно неожиданной стороны. К тому же книга Р. де Кастра написана столь живо и увлекательно, что вряд ли оставит кого-то равнодушным.

Фредерик Грандель , Рене де Кастр

Биографии и Мемуары / Публицистика
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука