Читаем Корабль находит гавань полностью

По Канту, обычный натурализм — это выведение всего происходящего из фактов природы. В этике, исследующей нравственность и мораль, обычный натурализм — это требование жизни, согласующейся с законами природы, развитием естественных побуждений, а также философская попытка объяснить понятия морали природными способностями, побуждениями, инстинктами. А влияние духовности на всё это ни Кант, ни этика не описывают, как не описывала и идеология СССР.

Духовный натурализм можно рассматривать как антипод трансгуманизму, логичный итог которого — исчезновение человека через разложение тела, ликвидацию его трудовой ценности и интеллектуального потенциала в бездуховном потребительском мире бездушных биороботов. Вспоминаем наш праздно дрейфующий корабль и перспективы уничтожения человека разумного.

В рамках описываемого духовного натурализма можно дать такое определение роду человека разумного: это физическое воплощение душ, проходящих свой опыт (обучение) на Земле в млекопитающих организмах (храмах души) и обладающих разумом, задача которых — развиваться и познавать мир, не нарушая балансы природы.

На жизненном пути человек испытывает любовь, гнев, сострадание, печаль и радость — целый спектр положительных и отрицательных эмоций. Это заложено в нём природой. Продолжая род, человек передаёт потомкам накопленные знания, умения, навыки и мудрость — не материальные, а интеллектуальные и духовные ценности. В биологическом и интеллектуальном развитии человека развивается и его душа. И тут мы приходим к, пожалуй, главной опасности трансгуманизма:


Если человек при помощи трансгуманизма начнёт модифицировать своё тело, превращая его в «совершенного» биоробота, будет ли он способен испытывать эмоции, страдания и счастье? Будет ли он стремиться к развитию и поиску смыслов? Будет ли тогда его душа иметь шанс на переход в иные миры или будет обречена на вечные реинкарнации в роботизированном мире?

При формулировании идеологии духовного натурализма важно помнить о триединстве материи, разума и духа в человеке. Его тело наделено духом и разумом с рождения. Осознание того, что жизнь конечна, побуждает человека искать её смысл, развиваясь физически, умственно и духовно, поддерживая здоровье.

Развитие тела

Здоровье — капитал, данный нам от рождения, который в концепции духовного натурализма необходимо не только сохранять, но и развивать. От физического состояния человека зависит, насколько интересной и красочной будет его жизнь. А раз человек — часть природы, значит, природа для человека — лучший лекарь, питательная и развивающая среда. Природа так устроила, что даже при некотором её заражении, она продолжает оберегать созданное ею, как мать оберегает дитя в утробе, даже от собственных болезней.

Власти многих стран декларируют заботу о здоровье и тратят на системы здравоохранения огромные средства. Однако в действительности вместо охраны здоровья государства перешли к лечению — не к естественным формам поддержки и восстановления здоровья, а к искусственным, действуя больше в интересах «биг фармы» — транснациональных компаний, оказывающих услуги по медицинскому обслуживанию. «Биг фарма» открыто навязывает медикаменты, а в период «пандемии» при поддержке государств фактически перешла к принудительной медицине.

Если человека при любых заболеваниях пичкать таблетками и уколами (особенно экспериментальными), от его иммунитета останется немного. Питание ГМО-продуктами и фастфудом окажет негативный эффект на его здоровье. Понятно, что вместо этого человеку лучше вести здоровый образ жизни и питаться натуральной и полезной пищей. Казалось бы, это всем очевидно, но здоровый образ жизни ведут далеко не многие. А трансгуманисты вовсю продвигают еду из насекомых, захватывают фермерство и, судя по всему, планируют добиться физического истощения людей через искусственный голод.

При развитии идеологии духовного натурализма можно вспомнить советские программы по профилактике здоровья и основные принципы здорового образа жизни, подробно изложенные и в современной литературе. Здоровое питание, правильный режим дня, хороший сон, отказ от алкоголя и курения, личная гигиена и физкультура с зарядкой — банальные истины. С учётом современной расхлябанности и сидячего образа жизни обществу нужна мобилизация здоровья и тела, проводимая государством, так как сами люди настолько обленились за экранами компьютеров и телефонов, что без «волшебного пенделя» дело не исправить.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Бомарше
Бомарше

Эта книга посвящена одному из самых блистательных персонажей французской истории — Пьеру Огюстену Карону де Бомарше. Хотя прославился он благодаря таланту драматурга, литературная деятельность была всего лишь эпизодом его жизненного пути. Он узнал, что такое суд и тюрьма, богатство и нищета, был часовых дел мастером, судьей, аферистом. памфлетистом, тайным агентом, торговцем оружием, издателем, истцом и ответчиком, заговорщиком, покорителем женских сердец и необычайно остроумным человеком. Бомарше сыграл немаловажную роль в международной политике Франции, повлияв на решение Людовика XVI поддержать борьбу американцев за независимость. Образ этого человека откроется перед читателем с совершенно неожиданной стороны. К тому же книга Р. де Кастра написана столь живо и увлекательно, что вряд ли оставит кого-то равнодушным.

Фредерик Грандель , Рене де Кастр

Биографии и Мемуары / Публицистика
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота
Кафедра и трон. Переписка императора Александра I и профессора Г. Ф. Паррота

Профессор физики Дерптского университета Георг Фридрих Паррот (1767–1852) вошел в историю не только как ученый, но и как собеседник и друг императора Александра I. Их переписка – редкий пример доверительной дружбы между самодержавным правителем и его подданным, искренне заинтересованным в прогрессивных изменениях в стране. Александр I в ответ на безграничную преданность доверял Парроту важные государственные тайны – например, делился своим намерением даровать России конституцию или обсуждал участь обвиненного в измене Сперанского. Книга историка А. Андреева впервые вводит в научный оборот сохранившиеся тексты свыше 200 писем, переведенных на русский язык, с подробными комментариями и аннотированными указателями. Публикация писем предваряется большим историческим исследованием, посвященным отношениям Александра I и Паррота, а также полной загадок судьбе их переписки, которая позволяет по-новому взглянуть на историю России начала XIX века. Андрей Андреев – доктор исторических наук, профессор кафедры истории России XIX века – начала XX века исторического факультета МГУ имени М. В. Ломоносова.

Андрей Юрьевич Андреев

Публицистика / Зарубежная образовательная литература / Образование и наука