Читаем История Египта полностью

391 г. 24 февраля Феодосий издает декрет, запрещающий любые проявления язычества на территории империи.

16 июня издан второй эдикт о запрете языческих культов, адресованный непосредственно жителям Александрии и Египта. Этот документ, приравнивающий язычество к государственной измене, побудил патриарха Феофила повести воинственно настроенную толпу на Серапеум, который был варварски разрушен. Библиотека, насчитывавшая 40 тысяч книг, была уничтожена. К этому времени от половины до двух третей населения Египта исповедовали христианство.

394 г. Последняя известная нам иероглифическая надпись, найденная на острове Филэ, сообщает о празднестве в честь рождения Осириса (24 августа).

395 г. Наследниками Феодосия становятся его сыновья, которые официально оформляют разделение Римской Империи. Гонорий правит на Западе, а Аркадий (правил в 395–408 гг.) — на Востоке. Этот год считается условной датой начала существования Византийской империи (хотя некоторые ведут ее историю от 324 г., другие — от 527 г.).

407 г. Демотическая надпись из Филэ показывает, что культ Исиды сохраняет там свою популярность.

410 г. Бедуины разоряют монастыри Вади-Натрун, вестготы захватывают Рим.

412 г. Патриарха Феофила сменяет его племянник Кирилл (правил в 412–444 гг.), который до этого пять лет провел в монастырях и мог рассчитывать на поддержку монахов. Он настраивает мойахов и александрийскую чернь против евреев, которых лишают имущества и изгоняют из города. При жизни Кирилла с его авторитетом и мнением считались как Восточная, так и Западная церкви.

415 г. Кирилл решительно берется за подавление деятельности философских школ в Александрии и натравливает повинующуюся ему толпу монахов на Гипатию, язычницу и философа-неоплатоника. Они притащили ее в церковь и растерзали, вооружившись битой черепицей.

Ок. 421 г. Блеммии возобновляют свои набеги из Нубии на территорию Верхнего Египта. 20 тысяч беженцев ищут спасения за стенами Белого монастыря возле Сохага.

444 г. Диоскор (правил в 444–454 гг.) становится патриархом Александрийским после Кирилла. Он унаследовал очень влиятельный как в духовном, так и в мирском отношении пост. Его называют «фараоном Церкви». В годы патриаршества Диоскора монах из Константинополя по имени Евтихий стал утверждать, что Христос обладал только одной природой, в которой человеческое и божественное было слито. Это учение известно под названием «монофизитство».

448 г. Флавиан, патриарх Константинопольский, отлучает Евтихия от церкви, утверждая дуальную природу Христа, в которой божественное и человеческое начала отличны друг от друга. Его поддерживает римский папа Лев. Однако Диоскор становится на сторону Евтихия.

449 г. Египетские монофизиты присутствуют на церковном соборе в Эфесе, который впоследствии стал известен как «Разбойничий собор» из-за необузданного поведения монахов. Диоскор главенствует на заседаниях собора, он отлучает от церкви римского папу и смещает епископов Антиохийского и Константинопольского. Этот собор стал кульминацией александрийского влияния на церковные дела.

↓¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯↓

Национальные чувства и природа Христа

В споре между Арием и Афанасием было решено, что Христос и Бог-Отец единосущны, хотя по Никейскому вероопределению, принятому в 325 г., Христос был также и человеком. Это было закреплено Халкидонским собором в 451 г., когда большинство собравшихся согласились с тем, что Христос познаваем в двух природах, человеческой и божественной, добавив к этому, что они неслиянны и неизменны, но в то же время неразделимы и неразлучимы.