Читаем История Египта полностью

337 г. Константин на смертном одре принимает христианскую веру, избирая, однако, крещение по арианскому обряду. Он оставляет империю трем своим сыновьям — Константину II, Константу и Констанцию (правил в 337–361 гг.), при этом последний получает Константинополь и Восток, в том числе Египет. При Констанции религией императорского двора стало арианство. Несмотря на это, Афанасий получает разрешение вернуться в Египет, где его встречают с триумфом. Однако ариане возобновляют свои нападки на Афанасия, на этот раз ведя пропаганду в монастырях, чтобы настроить против него монахов.

↓¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯¯↓

Монашество

После перевода Библии на коптский язык в III столетии христианство вышло за пределы Александрии и других грекоязычных общин и стало распространяться среди коренного населения Египта. За столетие гонений ни одна провинция Римской империи не пострадала больше, чем Египет, где при Диоклетиане погибли мученической смертью сотни тысяч человек. Некоторые нашли убежище в пустыне, но только после Миланского эдикта 313 г., когда необходимость в бегстве отпала, начался настоящий исход. Раньше прямой путь к Богу видели в мученичестве, а теперь его стали искать в пустынножительстве.

Это было чисто египетское явление, поскольку практически все первые отшельники и монахи были египтянами. Они тысячами отправлялись в бесплодные и дикие земли, чтобы, избавившись от имущества, почестей и даже ощущения себя как личности, стать ближе к Богу. Св. Антоний сказал: «Пусть никто, отказавшийся от мира, не думает, что отказался от чего-то великого. Вся земля скудна и бедна в сравнении с бесконечностью небес». Этот тихий голос из египетской пустыни, принадлежавший человеку, который в каждом мгновении умел видеть вечность, оказал не меньшее воздействие на умы христиан, чем вся греческая мудрость александрийских философов.

↑____________________↑

338 г. Св. Антоний покидает свою отшельническую келью и прибывает в Александрию, чтобы поддержать Афанасия. Несмотря на это, Констанций изгоняет Афанасия и его сторонников из церквей. Тот покидает Египет и находит убежище в Риме у Константа.

341 г. В Египте начинается официальное преследование традиционных языческих верований. Констанций заявляет в своем декрете: «Суеверию нужно положить конец, а нечестивые жертвоприношения должны быть прекращены».

346 г. Афанасий снова возвращается в Александрию, где остается на последующие десять лет. За это время Александрия распространяет свое влияние в христианской Эфиопии, патриархи получают право назначать главу эфиопской церкви (абуну) и ее епископов. Такая практика сохранялась и в двадцатом столетии.

350 г. Констанций отдает церкви Цезареум — храм, построенный в Алексанрии Клеопатрой для Марка Антония.

353 г. Императорские эдикты запрещают языческие ритуалы и настаивают на закрытии языческих храмов.

356 г. После новых столкновений Афанасия с арианами Констанций пытается арестовать Афанасия, но тот тайно бежит в пустыню, где скрывается в монастырях. Во время этого третьего изгнания Афанасия, продлившегося шесть лет, власти разрешают арианам захватывать ортодоксальные церкви. Вместе с язычниками ариане нападают на Цезареум, который Афанасий ранее вытребовал для своих сторонников.

Св. Антоний умирает в возрасте 105 лет.

Ок. 361–363 гг. Монастырь св. Антония строится возле пещеры, где жил отшельник.

361 г. Император Юлиан (правил в 361–363 гг.), перешедший из христианства в язычество, восстанавливает систему государственной поддержки языческих культов и одновременно разрешает ортодоксальным епископам, последователям Афанасия, вернуться к пастве.

362 г. Афанасий возвращается в Александрию, но Юлиан, который считает его образцом нетерпимости, изгоняет его вновь. Во время этого четвертого изгнания Афанасий находит прибежище в Фиваиде — области вокруг Фив.

364 г. Император Валент (правил в 364–378 гг.), будучи арианином, тем не менее позволяет Афанасию вернуться в Александрию.

373 г. Вскоре высланный из города Валентом, Афанасий укрывается в гробнице своего отца, а затем возвращается в Александрию, где и умирает.

380 г. Император Феодосий I (правил в 379–395 гг.) провозглашает, что веро-определение, принятое Никейским собором, является единственно правильным. Арианство теряет поддержку со стороны императорской власти.

381 г. Феодосий созывает Второй Вселенский собор в Константинополе, который исправляет Никейский символ веры и провозглашает, что константинопольский патриарх подчиняется только римскому Роль Александрии на Востоке становится второстепенной.