Читаем Ион полностью

Различен вид вещей, — глядишь ли ихТы издали иль подойдешь, чтоб видеть.Судьбу свою приветствую — отцаЯ приобрел. Но слушай, что приходитМне в голову: афинский род исконный,590 Не пришлый род, и славен город ваш.А я войду в Афины и с собоюДва приведу недуга — ты пришлец,Да я еще, твой незаконный сын.Укоры и бессилье мне стяжаютДва прозвища: Ничто и Из ничьих.А меж гребцов явившись первым, еслиЯ захочу и значить что-нибудь,Вот ненависть бессильных и готова.Ведь власть всегда обидна. Ну, а лучшимИ сильным, если эти люди толькоСпокойствие свое предпочитаютОраторским успехам и в дела600 Не мечутся, глупцом я покажуся."И он туда ж, как будто бы у насИ без него не вдоволь было шуму".И черепки влиятельных мужей[46],Политиков афинских? Или сануВысокому грозить они не будут?..Ведь так везде бывает: в городахДобившийся успеха не выноситСоперника…Ну, а в палатах царских,Где я глаза жене твоей бы стал,Незваный гость, мозолить? Не с тобой лиОна делила горе, а теперь610 Все бремя ей ты отдал бы. Послушай:Да разве же возможно было б ейМеня не ненавидеть, постоянноТерзаясь нашей близостью, когдаОна — жена бездетная, и только?..Тебе, отец, на выбор: иль меняЖене твоей предать в угоду, илиНаполнить смутой дом. Да не забудь,Что и у жен про вас еще бываетИ нож и яд, когда на то пошло.Но мне, отец, твоей царицы жаль,Что без детей стареет, благородных620 Корней побег, а не дает плода…Ты хвалишь царский жребий.Точно, с видуОтраден он, но глубже загляни:Там каково? О, счастье! О, блаженство!Век трепетать насилья, озираясь,Не свило ли поблизости гнезда,Безвестное, но счастье! — а тираномЯ быть не льщусь.Он рад, коль залучитВ друзья себе злодеев. Всякий честныйТирану — острый нож. Трепещет онВ нем своего убийцы. Скажешь: деньгиВознаградят за все — в обилье сладость.Нет, не люблю проклятий возбуждать,630 Над сундуками сидя; мне тревогиБогатых ненавистны. Я беспечнойХочу и скромной жизни.Здесь, отец,Кой-чем и мы владеем: нет приятнейДосуга человеку, а у насНайдется и досуг: хлопот немного.С пути меня никто, злодей, не сбросит,И уступать тому, кто ниже нас,Дороги я не должен, что несносно.Молюсь богам, беседую с людьмиИ радостным служу, а не печальным.640 Одних проводишь — новые идут,Не надоешь ты людям, и они,Сменяясь, интересней.Что мы дажеИ против воли ценим — справедливость,Законом и природою заразМне привита во славу бога. ЭтоСоображая все, я нахожу,Что здешняя афинской жизни лучше.Оставь меня при храме: все равно,Великим ли иль малым кто доволен…

Корифей

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука