Библибоба

Читаем Ион полностью

Ион

Валерия Ко Макарова , Михаил Константинович Калдузов , Еврипид , qigod , Ганика

Различен вид вещей, — глядишь ли ихТы издали иль подойдешь, чтоб видеть.Судьбу свою приветствую — отцаЯ приобрел. Но слушай, что приходитМне в голову: афинский род исконный,590 Не пришлый род, и славен город ваш.А я войду в Афины и с собоюДва приведу недуга — ты пришлец,Да я еще, твой незаконный сын.Укоры и бессилье мне стяжаютДва прозвища: Ничто и Из ничьих.А меж гребцов явившись первым, еслиЯ захочу и значить что-нибудь,Вот ненависть бессильных и готова.Ведь власть всегда обидна. Ну, а лучшимИ сильным, если эти люди толькоСпокойствие свое предпочитаютОраторским успехам и в дела600 Не мечутся, глупцом я покажуся."И он туда ж, как будто бы у насИ без него не вдоволь было шуму".И черепки влиятельных мужей[46],Политиков афинских? Или сануВысокому грозить они не будут?..Ведь так везде бывает: в городахДобившийся успеха не выноситСоперника…Ну, а в палатах царских,Где я глаза жене твоей бы стал,Незваный гость, мозолить? Не с тобой лиОна делила горе, а теперь610 Все бремя ей ты отдал бы. Послушай:Да разве же возможно было б ейМеня не ненавидеть, постоянноТерзаясь нашей близостью, когдаОна — жена бездетная, и только?..Тебе, отец, на выбор: иль меняЖене твоей предать в угоду, илиНаполнить смутой дом. Да не забудь,Что и у жен про вас еще бываетИ нож и яд, когда на то пошло.Но мне, отец, твоей царицы жаль,Что без детей стареет, благородных620 Корней побег, а не дает плода…Ты хвалишь царский жребий.Точно, с видуОтраден он, но глубже загляни:Там каково? О, счастье! О, блаженство!Век трепетать насилья, озираясь,Не свило ли поблизости гнезда,Безвестное, но счастье! — а тираномЯ быть не льщусь.Он рад, коль залучитВ друзья себе злодеев. Всякий честныйТирану — острый нож. Трепещет онВ нем своего убийцы. Скажешь: деньгиВознаградят за все — в обилье сладость.Нет, не люблю проклятий возбуждать,630 Над сундуками сидя; мне тревогиБогатых ненавистны. Я беспечнойХочу и скромной жизни.Здесь, отец,Кой-чем и мы владеем: нет приятнейДосуга человеку, а у насНайдется и досуг: хлопот немного.С пути меня никто, злодей, не сбросит,И уступать тому, кто ниже нас,Дороги я не должен, что несносно.Молюсь богам, беседую с людьмиИ радостным служу, а не печальным.640 Одних проводишь — новые идут,Не надоешь ты людям, и они,Сменяясь, интересней.Что мы дажеИ против воли ценим — справедливость,Законом и природою заразМне привита во славу бога. ЭтоСоображая все, я нахожу,Что здешняя афинской жизни лучше.Оставь меня при храме: все равно,Великим ли иль малым кто доволен…

Корифей

Перейти на страницу:
Читать далее

Похожие книги

Мудрость толпы
Мудрость толпы

Некоторые говорят, что, для того, чтобы изменить мир, вы должны сначала сжечь его дотла. Теперь ломатели захватили рычаги власти, и промышленный смог сменился на дым беспорядков. Все должны подчиниться мудрости толпы. Гражданин Брок полон решимости стать настоящим героем этой новой эпохи. Гражданка Савин должна использовать свой талант для выживания, прежде чем она сможет получить искупление. Орсо обнаруживает, что в перевернутом мире нет никого ниже монарха. А на кровавом Севере Рикке теряет союзников, пока Черный Кальдер замышляет свою месть. Банки разоряются, символы солнца Союза уничтожаются, а во тьме за кулисами нити безжалостного плана Ткача сплетаются воедино…

Джеймс Шуровьески , Джо Аберкромби

Философия / Фантастика / Фэнтези
Читать бесплатно
Том 26, ч.3
Том 26, ч.3

Двадцать шестой том Сочинений К. Маркса и Ф. Энгельса содержит «Теории прибавочной стоимости» Маркса, образующие четвертый том «Капитала».

Фридрих Энгельс , Карл Маркс

Философия / Образование и наука
Без регистрации
Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Полная версия
Мифологии
Мифологии

В середине 1950-х гг. Р. Барт написал серию очерков о «всеобщей» современной мифологизации. «Мифологии» представляют собой блестящий анализ современной массовой культуры как знаковой системы. По мнению автора, образ жизни среднего француза «пропитан» мифологизмами. В книге Р. Барт семиотически объясняет механизм появления политических мифов как превращение истории в идеологию при условии знакового оформления этого процесса. В обобщающей части работы Р. Барта — статье «Миф сегодня» предлагается и объяснение, и метод противостояния современному мифологизированию — создание новейшего искусственного мифа, конструирование условного, третьего уровня мифологии, если под первым понимать архаико-традиционную, под вторым — «новую» (как научный класс, например, советскую). В исследованиях Р. Барта ведущим определением мифа является слово. Все, что покрывается дискурсом, может стать мифом, так как «наш мир бесконечно суггестивен». Р. Барт, расширительно трактуя созидательную силу «буржуазного» мифотворчества, рассматривал мифы как составляющие конструкты всех культурных и социополитических феноменов Франции. Миф, в соответствии со взглядами Р. Барта, является маркирующей качественной характеристикой «анонимного» современного буржуазного общества, при этом мифологизация — признак всех социумов.

Ролан Барт

Философия
Читать Онлайн
Избранное