Читаем Ион полностью

Ты хорошо сказал; моим друзьямОт слов твоих пускай бы — только счастье.

Ксуф

650 Довольно слов! Учись счастливым быть.А для начала я на месте встречиУстрою пир для всех, и мы за столС тобою сядем — шутка! — день рожденья,И до сих пор он жертвой не почтен.В Афины ты поедешь, но как гость,Там ублажу тебя пирами, городОсматривать ты будешь, сыном яНе назову тебя еще. ЦарицуБездетную мне счастьем огорчатьСвоим бы не хотелось.Будет время,Когда, со мной согласная, самаТебе вручит она права на царство.660 Ион, сиречь, Идущий[47] — вот тебеИ имя, сын. Следы связал с моимиТы первый, как из храма выходил я;Ступай же, созови друзей на пир:Отвальная с богатой жертвой будет…А вам, рабыни, цепи на уста[48]!Коли жене хоть слово — ждите казни.

Ион

Идти — пойду. Но счастья в сердце нет.Коль не найду родимой, царь-отец,670 Мне жизнь не в жизнь.Добавлю пожеланье,Чтоб род ее афинский был, — тогда,Хоть с женской стороны, но мой языкСвободен, а не то среди народаБез подмеси, будь даже гражданин,Но гость, ты — раб и говорить не смеешь[49].

Оба уходят.

ВТОРОЙ МУЗЫКАЛЬНЫЙ АНТРАКТ

Хор


Строфа

Я слезы вижу, я внемлюСкорбному воплю, и стоны,Стоны прорвались. ЦарицаУзнала, что мужуСчастье отца открылось,680 А ей оставаться бездетной…О сын Латоны, о вещий!Что значит твое предсказанье?Откуда он, этот питомецАлтарный, и кто его мать?Я мучусь сомненьем:Коварства тут нет ли какого?Судьбы трепещу я,Куда повернется судьба?Понять не могу откровенья,690 Мне страшны словаИ сын этот чуждой крови,Что в дом наш наследником входит…Во всем этом кто же обмана,Как я, не почувствует, сестры?

Антистрофа

Подруги! Нашей царице,Может быть, лучше скажем…Все ей откроем про мужа,С которым надеждыДолго она делилаИ жребий слила, на горе.Он-то теперь с удачей,А ей суждены только беды:700 До старости белой без сынаИ жить без друзей суждено ей…О жалкий! богатстваИ дома чужого — все мало…Да сгибнет! Да сгибнет!Он предал мою госпожу.Из рук его богу отраднойОгонь не спалитПусть жертвы ни разу, ни разу.710 Царица ж узнает, что близокТот пир, где, еще непривычныДруг к другу, царь с сыном садятся.

Эпод

О вы, парнасские скалы!Ты, утес, где тучи лежат,Где Вакх, воздымая горящую ель,С менадами в беге крылатомДелит влажную ночь,Я вас призываю.Да в город ко мне не войдетТот юный! Скорее его720 Пусть дни молодые прервутся…Стеная, наплыв чужестранныйНаш город бы встретил…И тех не довольно ли с насГостей Эрехтея[50]?..

ДЕЙСТВИЕ ТРЕТЬЕ

ЯВЛЕНИЕ ДЕВЯТОЕ

Перейти на страницу:

Похожие книги

Критика чистого разума
Критика чистого разума

Есть мыслители, влияние которых не ограничивается их эпохой, а простирается на всю историю человечества, поскольку в своих построениях они выразили некоторые базовые принципы человеческого существования, раскрыли основополагающие формы отношения человека к окружающему миру. Можно долго спорить о том, кого следует включить в список самых значимых философов, но по поводу двух имен такой спор невозможен: два первых места в этом ряду, безусловно, должны быть отданы Платону – и Иммануилу Канту.В развитой с 1770 «критической философии» («Критика чистого разума», 1781; «Критика практического разума», 1788; «Критика способности суждения», 1790) Иммануил Кант выступил против догматизма умозрительной метафизики и скептицизма с дуалистическим учением о непознаваемых «вещах в себе» (объективном источнике ощущений) и познаваемых явлениях, образующих сферу бесконечного возможного опыта. Условие познания – общезначимые априорные формы, упорядочивающие хаос ощущений. Идеи Бога, свободы, бессмертия, недоказуемые теоретически, являются, однако, постулатами «практического разума», необходимой предпосылкой нравственности.

Иммануил Кант

Философия
Что такое «собственность»?
Что такое «собственность»?

Книга, предлагаемая вниманию читателя, содержит важнейшие работы французского философа, основоположника теории анархизма Пьера Жозефа Прудона (1809–1865): «Что такое собственность? Или Исследование о принципе права и власти» и «Бедность как экономический принцип». В них наиболее полно воплощена идея Прудона об идеальном обществе, основанном на «синтезе общности и собственности», которое он именует обществом свободы. Ее составляющие – равенство (условий) и власть закона (но не власть чьей–либо воли). В книгу вошло также посмертно опубликованное сочинение Прудона «Порнократия, или Женщины в настоящее время» – социологический этюд о роли женщины в современном обществе, ее значении в истории развития человечества. Эти работ Прудона не издавались в нашей стране около ста лет.В качестве приложения в книгу помещены письмо К. Маркса И.Б. Швейцеру «О Прудоне» и очерк о нем известного экономиста, историка и социолога М.И. Туган–Барановского, а также выдержки из сочинений Ш.О. Сен–Бёва «Прудон, его жизнь и переписка» и С. — Р. Тайлландье «Прудон и Карл Грюн».Издание снабжено комментариями, указателем имен (в fb2 удалён в силу физической бессмысленности). Предназначено для всех, кто интересуется философией, этикой, социологией.

Пьер Жозеф Прудон

Философия / Образование и наука