Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

После чего он сказал своему мюриду по имени аль-Мубарак: «Самый великий грех для

тебя – провести целый час и ни разу не подумать обо мне».

Я говорю, комментируя слова ад-Дибага: если бы он сказал: «Шейх является Богом для

своего мюрида, и самый великий грех для тебя – не считать меня Богом», - все было бы

проще и понятнее. Не знаю, зачем они используют запутанные фразы?..

Представители одного из направлений суфизма в Дагестане собрали изображения своих

шейхов, поставив во главе портрет их главного наставника и руководителя Махмуда –

эфенди, похороненного в Астрахани, и поместив портреты остальных шейхов, меньшего

размера, ниже. Среди этих уменьшенных изображений были изображения Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует) и ‘Али ибн Абу Талиба, согласно их

утверждениям. Эти фотографии, большие и маленькие, украшенные и помещенные в

красивые рамки, суфии повесили на стены своих домов по направлению киблы, и стали

обращаться в их сторону во время совершения намаза, - в точности так, как это делают

христиане со своими иконами в церквях и в домах.

Мысленное воспроизведение образа шейха во время чтения вирдов – вещь известная и

распространенная среди последователей накшбандийского и ша’зилитского тарикатов

наших странах, не говоря уже об их рабите, которая есть явное проявление ширка.

Последователи накшбандийского тариката делают рабиту, используя изображение шейха

Махмуда-эфенди, похороненного в Астрахани, поскольку они считают его совершенным

наставником. А ша’зилиты используют для этого портрет Сейфуллаха Кади, потому что

они считают его совершенным наставником в своем тарикате. Са’ид-эфенди Чиркейский

дает всем, кто приходит к нему изучать вирды и зикр, эти изображения, чтобы они

обращались в их сторону во время чтения вирдов, не говоря уже о совершении рабиты.

Они также распространяют эти изображения в учебных заведениях, принадлежащих

суфиям, в Буйнакске и других городах. И если кто-то из учащихся возражает или

колеблется, прежде чем взять их, суфии отчисляют их на основании обвинения в

«ваххабизме». Об этом мне рассказал человек, покинувший их учебные заведения именно

по этой причине…

Некоторые люди начали использовать эти изображения, желая заработать, и стали

продавать их, выставляя их на рынках рядом с изображениями популярных певиц, героев

кинофильмов и обладателей больших мускулов. И если вы придете на рынок, без труда

обнаружите изображения всех их в одном ряду!

Теперь посмотрите на «достигших божественной мудрости» - как они поместили

портреты суфийских шейхов в один ряд со звездами развратных кинофильмов…

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: не поддерживают мысленную связь с шейхами и

наставниками и не и не стараются думать о ком-то, кроме Аллаха, во время совершения

поклонения, и во время совершения поклонения мысленно обращаются к Нему одному,

потому что мысленное обращение к Аллаху и стремление сердцем к Нему является

третьей ступенью после Ислама и Имана. Эта ступень называется Ихсан. И мысленное

обращение в поклонении не к Аллаху – это применение Ихсана к кому-то иному, а это

является большим ширком (аш-ширку-ль-акбар), который выводит человека из Ислама и

делает его мушриком (многобожником). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует): «Ихсан - чтобы ты поклонялся Аллаху так, словно видишь Его, а если

даже ты Его не видишь то (помня о том, что) Он видит тебя». А вешание портретов

шейхов на стену в направлении киблы – это то же самое, что делают христиане, которые

развешивают свои иконы на стенах храмов и домов, и читают молитву, обратившись в их

сторону.

Поистине, тот, кто делает подобное во время совершения зикра (поминания Аллаха) – это

только внешне кажется, что он поминает Аллаха, в действительности же он поминает

своего шейха… Как же это действие может быть правильным, когда Аллах приказывает

нам поклоняться Ему Одному: «Взывайте же к Аллаху, очищая перед Ним веру, даже

если это ненавистно неверующим» (Прощающий, 14). Как может мюрид посвящать свое

поклонение одному лишь Аллаху, если его шейх в его сердце и мыслях и образ его перед

его мысленным взором, и ему отведено место, не уступающее по важности шахаде «Ля

иляха илля Ллах, Мухаммад расулю Ллах»?

Клянусь Аллахом, это настоящий ширк, и если бы хоть одно из творений Аллаха было

достойно того, чтобы мысленно воспроизводить его образ во время поклонения и

совершения зикра, то более всех заслуживает этого наш Пророк (да благословит его

Аллах и приветствует). Но сподвижники не вызывали в памяти его образ и не связывали

свои души с его душой, и свои сердца с его сердцем во время совершения зикра, более

того, они считали это ширком. И если бы это было законным и разрешенным, то Пророк

(да благословит его Аллах и приветствует) обязательно оставил бы своим последователям

и потомкам свое изображение, как оставляют суфийские шейхи свои портреты мюридам,