Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

хотя бы раз в жизни использовал слово Сотворения «Будь!» в своих целях...

Теперь возвращаюсь к уже сказанному мною ранее: «Неужели Всевышний Аллах не

наделил этой великой способностью никого из своих творений, кроме суфийских шейхов, неизвестно откуда появившихся, и о которых никто не знает, какой удел уготован им в

Будущей жизни?.. Поистине, Аллах превыше того, что они говорят о Нем».

…Так суфии обманули невежественных мусульман и неграмотных простаков, и

наделили своих шейхов качествами Божественности и Господства (сыфату-аль-улюхиййа

ва-р-рубубиййа) и призвали людей к принятию этой идеологии и вере в то, что все, чему

скажет шейх: «Будь!», тут же сбывается… Попробуйте найти такое качество Аллаха,

которое они не приписали бы своим шейхам и праведникам!.. Таухид (единобожие) в

понимании приверженцев суфизма - это не единственность Аллаха, но единение Его с

Его творениями.

Отсюда следует вывод: вера в то, что кто-то, кроме Аллаха, способен применять слово

Сотворения «Будь!» для осуществления чего-либо, и произнесение фраз, указывающих на

это, является ширком и куфром, и выводит человека из Ислама, и делают его кафиром, даже если он при этом читает намаз, постится и совершает хадж и говорит: «Я –

мусульманин».

Прибегаем к Аллаху от заблуждения после выхода на путь Истины и от неверия после

того, как мы уверовали!..

11 - Служение шейхам

Суфизм: требует от мюридов служения шейхам - как физического, так и деньгами - и

считает это лучшим из благих дел и лучшим из желательных в религии дел (ан-навафиль).

Говорит ‘УбейдуЛллах Ахрар, один из известных вали: «Многие люди считают, что

совершение желательного в религии (ан-навафиль) важнее, чем служение шейху, но на

самом деле это не так… Поистине, результатом служения является любовь и сердечная

привязанность, поскольку оно неразрывно связано с любовью к тому, кто служит

преданно и старательно, и эта (любовь составляет) разницу между результатом

совершения ан-навафиль и результатом служения»

Нечто похожее говорит и шейх Мухаммад аль-Курди: «Служение (шейху) считается у

нас одним из лучших благих дел».

Все направления суфизма побуждают мюрида служить своему шейху и никогда не

возражать ему, даже в том случае, если шейх возьмет все имущество мюрида, потому что

может оказаться, что таким образом шейх испытывает своего мюрида, и он не выдержит

это испытание, даже не осознав этого.

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: служение шейху не является лучшим из благих дел, и не

превосходит по своей важности совершение желательного в религии (ан-навафиль).

Служение же тем, кто заслуживает его, похвально и желательно – как прислуживание

ученым, гостям или паломникам, совершающим хадж. В некоторых случаях служение

является обязательным: как, например, прислуживание детей пожилым и нуждающимся в

помощи родителям. Что же касается утверждения о том, что служение суфийским шейхам

лучше, чем совершение желательного в религии (ан-навафиль), то оно является ложным и

не имеет никакого подтверждения ни в Коране, ни в Сунне. Цель суфиев - отвлечение

людей от поклонения Аллаху, включая его обязательные (фард) и желательные (нафиля) виды, и побуждение их к поклонению шейхам и обожествлению их, независимо от того,

называют ли они это «служением», или как-то еще.

12 - Способ приближения к Аллаху

Суфизм: утверждает, что приближение к Аллаху осуществляется с помощью шейхов, а

именно – посредством совершения всего того, что вызывает их довольство, а также

служения и сопутствия им. Вот одно из ду’а, с которым обращаются приверженцы

суфизма к своим шейхам: «О наши шейхи, о наши наставники во времена бедствий и

трудностей, никто не поможет нам и не избавит от зла, подобно вам… Помогите же нам

приблизиться к Аллаху…». И в качестве доказательства обязательности постоянного

пребывания рядом и поддержания связи с шейхами суфии приводят следующий аят: «О

те, которые уверовали! Бойтесь Аллаха и будьте с правдивыми» (Покаяние, 119).

Утверждают при этом, что под словом «правдивые» (аль-садикун) подразумевается

суфийские шейхи и вали.

Но толкователи Корана говорят, что под этим словом подразумевается те, чьи дела и

намерения были проникнуты искренностью, и те, чьи уста не знали лжи, а сердца -

лицемерия, те, чья внутренняя сущность соответствовала тому, что думали о них люди, судя по их внешнему виду и делам, - то есть Мухаммад (да благословит его Аллах и

приветствует), а также Абу Бакр, ‘Умар и подобные им. Что же касается утверждения

суфиев о том, что здесь имеются в виду их шейхи и праведники, то никто из толкователей

Корана никогда не высказывал подобного мнения… Да и как они могут быть

«правдивыми», когда они лгут больше всех творений Аллаха?!

Если бы они ограничились в своем приближении к Аллаху только служением шейхам из

людей… Но они добавили к этому еще и служения «шейхам» из собак!

Автор книги «Аль-мавахибу-с-сармадиййа» приводит слова шейха Мухаммада