Читаем Акафистник полностью

Сей конда́к глаго́лется три́жды.

И па́ки чте́тся 1–й и́кос и 1–й конда́к:

Икос 1

А́нгела храни́теля во святе́м креще́нии обреты́й, от млады́х ногте́й равноа́нгельскаго жития́ возжела́л еси́, о́тче наш Некта́рие; ны́не же со А́нгелы зре́нием Сла́вы Бо́жия наслажда́яйся, моли́ всех А́нгелов Влады́ку о пою́щих ти сицева́я:

Ра́дуйся, венча́нных роди́телей пло́де благослове́нный;

ра́дуйся, от чре́ва ма́тере Бо́гом освяще́нный.

Ра́дуйся, изде́тска навы́кший послуша́нию;

ра́дуйся, от юности изучи́вый Писа́ния.

Ра́дуйся, Бо́жиих слове́с одушевле́нная кни́го;

ра́дуйся, жива́я боголю́бия скрижа́ль.

Ра́дуйся, Бо́гом избра́нный за кро́тость и смире́ние;

ра́дуйся, дом оста́вивый духо́внаго ра́ди уче́ния.

Ра́дуйся, я́ко тебе́ ра́ди бу́ря зе́льна на мо́ри утиши́ся;

ра́дуйся, я́ко по́ясом твои́м надло́мленная ма́чта укрепи́ся.

Ра́дуйся, орля́ ю́ное, иму́ще криле́ у́мныя моли́твы;

ра́дуйся, еле́не, взыска́вый исто́чники покая́ния.

Ра́дуйся, Некта́рие, архиере́е Бо́жий.

Кондак 1

Взбра́нный Некта́рие Пента́поля митрополи́те и Эги́нский чудотворче,

прино́сим ти проше́ния о боля́щих сро́дницех наших:

изря́ден бо яви́лся еси́ цели́тель ра́ковыя я́звы и про́чих неду́гов,

всей вселе́нней благода́ть да́руя,

сего́ ра́ди еди́неми усты́ и еди́нем се́рдцем воспева́ем ти при́сно:

Ра́дуйся, Некта́рие, архиере́е Бо́жий.

Молитва 1

О мироточи́вая главо́, святи́телю Некта́рие, архиере́е Бо́жий! Во времена великаго отступления, нечестию мир пленившу, благочестием просиял еси и главу прегордаго денни́цы, уязвляющаго нас, сокрушил еси. Сего ради дарова ти Христос врачевати язвы неисце́льны, за беззакония наша нас поразившия. Веруем: возлюби́ тя Бог праведнаго, да тебе ради нас, грешных, помилует, от клятвы разрешит, от недуг избавит, и по всей вселенней страшно и славно будет имя Его, Отца и Сына и Святаго Духа, ныне и при́сно и во веки веков. Ами́нь.

Молитва 2

О святи́телю Некта́рие, о́тче богому́дрый! Приими, блюстителю веры православныя, испове́дание устен людей христоименитых, собра́нных днесь в храме благодатию Божиею, в тебе живущею. Весть бо достиже до предел Российских, яко ты, велий во святых угодниче Христов, во всех конце́х вселенныя призывающим имя твое являешися и от раковыя болезни исцеление да́руеши. Слышахом об иереи, тебе тезоименитом и храм во имя твое созидавшем со скорбьми велиими. Раковою убо язвою грудною пораже́н бе, крови на всяк день точащейся, и страждаше люте, де́ла же своего святаго не оставляше. Внезапу ты, святителю многомилостиве, с небесе сшед, ему во храме предстал еси в видимом образе. Он же, непщу́я тя собрата, едина от смертных быти, прошаше молитв твоих и рече: «Боляй есмь вельми, обаче хощу святый олтарь наздати, да поне единожды святую литургию вкупе с прихо́жаны совершу; послежде и умрети готов есмь, смерть бо мя не страшит». Ты же, отче, безплотен сый, слезами лице свое орошаше, и объем страдальца, лобызаше и́, глаголя: «Не тужи, чадо мое, яко, болезнию испытан, здрав будеши. Вси убо о чудеси сем ведати имут». Он же, исцелен быв, абие разуме, с ким беседоваше, тебе невидиму бывшу. О, великий угодниче Христов Нектарие! Храм оный свершен есть ныне, и чудеса твоя, аки море преизливающееся, умно́жишася! Мы же познахом, яко молитве праведника должно поспешествуемой быти усердием нашим к службе Божией и решимостию за Христа умирати, да здрави обрящемся. Молят тя, отче праведный, болящая чада твоя: да совершается с нами воля Божия, благая, угодная и совершенная, не хотящи смерти грешнику, но еже обратитися и жи́ву быти ему. Ты же, провозвестниче воли Божия, исцели ны благодатным явлением своим, да велик будет Бог на небеси и на земли во веки веков! Ами́нь.

Ака́фист и́же во святы́х отцу́ на́шему преподо́бному Никоди́му Святого́рцу Творе́ние Гера́сима мона́ха Микрагианнани́та

Конда́к 1, глас 8

Подо́бен: Взбра́нной Воево́де:

Я́ко боже́ственнаго жи́тельства таи́нника изря́днаго

и благоче́стия богоно́снаго учи́теля

Правосла́вная Це́рковь тя почита́ет:

с небесе́ бо дарова́ние прие́м,

озаря́еши боже́ственными твои́ми писа́нии вопию́щия ти:

Ра́дуйся, о́тче Никоди́ме,

Горы́ Святы́я сла́вное украше́ние.

И́кос 1

Ангел нра́вы и мно́гий ра́зумом, Никоди́ме, на Афо́не яви́лся еси́; а́нгельское бо имы́й житие́, ангелоле́пным гла́сом изъясни́л еси́ оте́ческая писа́ния, и́миже просвеща́еши вопию́щия:

Ра́дуйся, Накси́йское благоукраше́ние;

ра́дуйся, Афонское озаре́ние.

Ра́дуйся, оте́ческих догма́тов изложе́ние;

ра́дуйся, святы́х глаго́л изъясне́ние.

Ра́дуйся, высото́ мудрова́ния и прему́дрости реко́;

ра́дуйся, глубино́ боже́ственнаго ве́дения и сокро́вище любве́.

Ра́дуйся, я́ко показа́лся еси́ кни́жник богоно́сный;

ра́дуйся, я́ко толковни́к еси́ богоглаго́ливый.

Ра́дуйся, свети́льниче нра́вов че́стности;

ра́дуйся, пла́менниче го́рния све́тлости.

Ра́дуйся, и́мже ве́рнии утвержда́ются;

Перейти на страницу:

Похожие книги

Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1
Агни-Йога. Высокий Путь, часть 1

До недавнего времени Учение Агни-Йоги было доступно российскому читателю в виде 12 книг, вышедших в 15 выпусках в течение 20-30-х годов прошлого столетия. По ряду объективных причин Е.И.Рерих при составлении этих книг не могла включить в их состав все материалы из своих регулярных бесед с Учителем. В результате эти подробнейшие записи были сохранены лишь в рукописном виде.Двухтомник «Высокий путь» — подробнейшее собрание указаний и наставлений Учителя, обращенных к Е.И. и Н.К.Рерихам, как ближайшим ученикам, проходившим практический опыт Агни-Йоги. Перед читателем открываются поразительные страницы многолетнего духовного подвига этих великих людей. В живых диалогах раскрываются ценнейшие подробности Огненного Опыта Матери Агни-Йоги.Этот уникальный материал является бесценным дополнением ко всем книгам Агни-Йоги.

Елена Ивановна Рерих

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)
Библия. Современный русский перевод (SRP, RBO)

Данный перевод Библии является вторым полным переводом Библии на русский язык после Синодального перевода, который выполнен в России. Перевод осуществлялся с середины 1980-х годов по 2010 год в качестве 2-х параллельных проектов (перевод Ветхого Завета и перевод Нового Завета), и впервые вышел в полном издании 1 июня 2011 года в издательстве Российского библейского общества.Современный перевод основывается на лучших изданиях оригинальных текстов Ветхого и Нового Заветов и использует последние достижения библейских научных исследований. Его отличает точная передача смысла Священного Писания в сочетании с ясностью и доступностью изложения.В переводе отражено выразительное своеобразие библейских текстов, относящихся к раз­личным историческим эпохам, литературным жанрам и языковым стилям. Переводчики стремились, используя все богатство русского литературного языка, передать смысловое и сти­листическое многообразие Священного Писания.Перевод Ветхого Завета имеет высокие оценки различных ученых. Оценка же перевода Нового Завета неоднозначна, - не все участники Российского Библейского Общества согласились с идеей объединить эти переводы Ветхого и Нового Завета под одной обложкой.

Библия

Религия, религиозная литература
Добротолюбие. Том IV
Добротолюбие. Том IV

Сборник аскетических творений отцов IV–XV вв., составленный святителем Макарием, митрополитом Коринфским (1731–1805) и отредактированный преподобным Никодимом Святогорцем (1749–1809), впервые был издан на греческом языке в 1782 г.Греческое слово «Добротолюбие» («Филокалия») означает: любовь к прекрасному, возвышенному, доброму, любовь к красоте, красотолюбие. Красота имеется в виду духовная, которой приобщается христианин в результате следования наставлениям отцов-подвижников, собранным в этом сборнике. Полностью название сборника звучало как «Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется».На славянский язык греческое «Добротолюбие» было переведено преподобным Паисием Величковским, а позднее большую работу по переводу сборника на разговорный русский язык осуществил святитель Феофан Затворник (в миру Георгий Васильевич Говоров, 1815–1894).Настоящее издание осуществлено по изданию 1905 г. «иждивением Русского на Афоне Пантелеимонова монастыря».Четвертый том Добротолюбия состоит из 335 наставлений инокам преподобного Феодора Студита. Но это бесценная книга не только для монастырской братии, но и для мирян, которые найдут здесь немало полезного, поскольку у преподобного Феодора Студита редкое поучение проходит без того, чтобы не коснуться ада и Рая, Страшного Суда и Царствия Небесного. Для внимательного читателя эта книга послужит источником побуждения к покаянию и исправлению жизни.По благословению митрополита Ташкентского и Среднеазиатского Владимира

Святитель Макарий Коринфский

Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика