Читаем Запретные слова полностью

То, что общеоценочное значение слова жопа реализуется исключительно в сочетаниях типа «существительное + прилагательное» или «прилагательное + существительное», по-видимому, не случайно: общеотрицательная оценка нуждается в уточнении. Кто-либо — жопа означает лишь, что кто-либо почему-то не нравится говорящему, в то время как кто-либо — старая жопа означает ‘лицо пожилого возраста, к которому говорящий относится грубо-фамильярно из-за того, что оно потеряло значительную часть своих физических и/или интеллектуальных способностей, оказавшись в состоянии выполнять лишь тривиальные физические и/или мыслительные функции’[118].

Жопа неправильная, противоестественная, ненормальная

Концепт ЖОПЫ в составе идиом может поворачиваться еще одной своей стороной, связываясь с идеей ‘неправильности’ / ‘неправильного места’, ‘нерациональности’, ‘чрезмерной (неоправданной) сложности’, ‘противоестественности’, — например, всё через жопу / задницу (с возможным продолжением кроме клизмы), делать что-либо через жопу / задницу, пойти через жопу / задницу.

Но все пошло, естественно, через жопу. Да и чего я ожидал-то? Все мои задумки и планы всегда шли через жопу. Вся моя жизнь шла через жопу! Наверное, мне стоило бы привыкнуть к этому маршруту.

Дарина Грот. Ангелы


— Добро пожаловать в вывернутое через задницу бытие! — отчего-то радостно завопил начмед.

Татьяна Соломатина. Девять месяцев, или Комедия женских положений


— Опять твои заморочки!.. — Ветка потрясла кудрями. — Чокнутый ты, Витька. Все у тебя через задницу, не по-людски.

Алексей Иванов. Географ глобус пропил

Идея неправильности и противоестественности передается в семантике идиомы все через жопу / задницу, кроме клизмы в явном виде и связывается именно с концептом ЖОПЫ: ‘констатация того, что все делается неправильно, неестественным — часто более сложным и непродуктивным — способом, требующим больших усилий и затрудняющим достижение цели, как бы через неправильное место, а то, для чего это место предназначено, делается через другое место’.

Неправильность, ненормальность ЖОПЫ проявляется и в идиоме жопа с ручкой, которая используется в значении ‘человек, не умеющий делать что-то простое: допустивший очевидный промах, сказавший явную глупость и тому подобное, что вызывает неудовольствие у говорящего и сопоставляется со свойствами объекта, не способного выполнять свои функции из-за абсурдности устройства’. Это значение иллюстрируется следующим контекстом.

Не было пределов возмущению и у моего соседа. Надо сказать, ругался он мастерски. Но почему-то во всех грехах обвинял не баскетболистов ЦСКА и не команду «Маккаби», а одного лишь высокого Попу, который мирно и тихо по-прежнему сидел на скамейке запасных. Израильтяне сделали трехочковый бросок.

— Жопа с ручкой, — прокомментировал мой сосед.

Кто-то мастерски выполнил штрафные, и сосед опять обвинил в неудачах ЦСКА Попу:

— Здравствуй, жопа, Новый год.

Сергей Романов. На хитрую попу

В приведенном примере фамилия Попа, принадлежащая игроку команды «Маккаби», используется как элемент языковой игры. Появление здесь другой идиомы — Здравствуй, жопа, Новый год — также носит игровой характер, отсылая к фамилии этого игрока. Ее значение — выражение неприятного удивления в связи с неожиданно возникшими негативными факторами ситуации.

Концепт ЖОПЫ здесь не одномерен, он апеллирует и к идее ‘плохого’, и к семантике ‘неправильного’. Оба эти измерения ЖОПЫ поддерживаются факультативным расширением приходи на елку.

Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже