Читаем Запретные слова полностью

В таких идиомах, как думать жопой, жопа вместо головы, не голова, а жопа, одна извилина — и та на жопе, жопе слова не давали, ЖОПА концептуализируется как самое глупое, что есть у человека, как орган, не способный думать, не предназначенный для этого процесса или, по крайней мере, думающий катастрофически плохо. Действительно, идиома думать жопой используется в значении ‘быть не в состоянии принимать правильные решения даже в простых проблемных ситуациях из-за собственной глупости — как бы из-за того, что в мышлении используется непригодная для этого часть тела’.

Семантика идиомы думать жопой основывается на стандартном представлении, что нормальным инструментом мышления является голова (мозг). С когнитивной точки зрения формирование актуального значения рассматриваемой идиомы описывается как процедура замены стандартного содержания слота ИНСТРУМЕНТ МЫШЛЕНИЯ (ГОЛОВА / МОЗГ) на нестандартное — ЖОПА. Похожим образом объясняется порождение актуального значения идиомы одна извилина — и та на жопе. В словаре Василия Буя идиома толкуется так: ‘кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, который пользуется в качестве инструмента мышления органом, к мышлению совершенно не способным’[110]. Если более точно учесть внутреннюю форму, то толкование выглядело бы так: ‘кто-либо отличается исключительной глупостью, сопоставимой с глупостью человека, у которого нет никаких признаков разумности, а один из анатомических признаков, который можно было бы принять за таковой, находится отнюдь не в мозгу’.

Еще один пример ЖОПЫ ГЛУПОЙ представлен в идиоме жопе слова не давали. Ее значение можно сформулировать следующим образом: ‘оценка речевого высказывания собеседника как неуместного и глупого в форме отождествления собеседника с неприличной частью тела человека’.

Таким образом, ЖОПА интерпретируется как своего рода антиголова. Этим объясняется то обстоятельство, что, не являясь антонимами сами по себе, слова голова и жопа в русской языковой картине мире (в том числе в идиомах) воспринимаются как лексические единицы, стоящие в оппозиции друг к другу, как лексемы, на которых может основываться антитеза, контраст.

Противопоставление ‘голова — жопа’ поддерживается и пространственной ориентацией соответствующих частей тела. Эта оппозиция актуализуется и имеет опору в контексте, даже если отсутствует точное воспроизведение идиоматических форм. Рассмотрим уже разобранную в главе 2 эпиграмму Александра Сергеевича Пушкина.

В первой — профанной — интерпретации этот краткий текст понимается в том смысле, что жопа противопоставлена голове: Дундук глуп и из-за этой личной особенности не имеет оснований участвовать в работе Академии наук.