Читаем Вселенство полностью

20.02.97 г.

Луна в фазе стихии огня.

(время «СЕАНСА»: 21.30–22.00, а Солнце ЗАШЛО в 17.43)

Тепло было только рукам до плеч. Потом после 1-го раз-магничевания – тепло разлилось по груди. На животе и в ногах не было. Шум в ушах, стала хуже слышать. Лежала недолго, спина болит.

Надо ОТМЕТИТЬ, что ко МНЕ ВЕРНУЛИСЬ ВСЕ МОИ БОЛЯЧКИ: БОЛЬ в СПИНЕ, ОНЕМЕНИЕ ПАЛЬЦЕВ РУК, ПОСТОЯННОЕ ВСТРЯХИВАНИЕ ПАЛЬЦАМИ РУК до ЩЕЛЧКА в ЛОКТЯХ, НАЧАЛА ЧУВСТВОВАТЬ КОПЧИК. Походка СНОВА СТАЛА СТАРЧЕСКОЙ, ЕЛЕ ТАСКАЮ НОГИ, КОСОБОКОСТЬ ПОЯВИЛАСЬ.

КОММЕНТАРИЙ автора: «Все эти болячки вернулись к вам не случайно, так как 20-го февраля вы, позабыв запрет, повторно подключились к вечерним «сеансам» темных сил, которые, в основном, главенствуют после захода Солнца. В это время они, несомненно, провоцировали вас на «подобные подвиги». В результате этого придется все начинать с нуля».

1.03.97 г.

Луна в фазе стихии земли.

(время Сеанса: 15.30–16.45; Заход Солнца в 18.02)

Лежала очень хорошо. Старалась не двигаться. Только втягивало живот. Слушала свое тело. И что же я услышала?!! Стало тепло рукам от локтя до плеча, потом тепло разлилось по груди. Начало побаливать в животе и втягивать задний проход. Тепла не ощущала в этой части тела. Втягивание стало чаще. Может быть, и было жжение, а может быть, и нет. Я все старалась почувствовать жар, но его не было. Тепло разлилось по телу и до ушей. Потом начало сильно прижимать к полу, а задний проход все втягивало. Гудело в ушах, тяжелая голова и боль в пояснице. Потом все улетучилось.

Никакой боли и НАЧАЛО ПЕРЕД ГЛАЗАМИ ВЫСВЕЧИВАТЬ ЛЮДЕЙ. Как-то ВЕСЕЛО ВЫСКОЧИЛ в БЕЛОМ МУНДИРЕ МУЖЧИНА и БЫСТРО ИСЧЕЗ. Потом какая-то КОСМАТАЯ ФИГУРА: НЕ ТО БАБА, НЕ ТО МУЖИК. Видом ПОХОЖ на ТИБЕТЦА, то ли в ЮБКЕ, то ли в ФАРТУКЕ. Космы СЕДЫЕ, ДЛИННЫЕ. Урсул-заде какой-то. Потом все пропало. Стало тихо и я «ожила».

Встала, но прошло только 1 час 15 мин. Но это был показательный сеанс.

Легла рано, но не спалось. Что-то МУЧАЕТ. Заметила, что ЧЕРЕЗ СУТКИ то СПЛЮ как убитая, то ВСЮ НОЧЬ МУЧАЮСЬ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература