Читаем Вселенство полностью

3-я – ГИБЕЛЬ ВСЕЛЕННОЙ в результате ее обратного развития (схлопывания; см. 2-ю кн. 2-го тома).

Однако сегодня есть мнение, что в этом процессе может каким-то образом принимать участие темная энергия и материя Вселенной. По данным ученых мира, сегодня известно, что от всего содержания Космоса 70  % составляет темная энергия, 29,4  % – темная материя и всего лишь 0,6  % – энергия, за счет которой живем мы и все остальные живые существа во Вселенной. Однако науке пока не ясно, что такое темная энергия и материя, а вышеприведенные данные ученые считают лишь предварительными, так как они требуют дальнейшего уточнения. И тем не менее, у многих читателей может появиться много разных вопросов. Например, являются ли темная энергия и материя результатом деятельности черных дыр Вселенной; существует ли какие-либо разнообразие форм жизни темной материи или нет? И т. д. и т. п. Возможно, наука когда-нибудь и сможет получить на них объективные ответы, если до этого человечество не уничтожит себя.

Глава 2. Пророки и апостолы писали о дне Господнем

«Я есмь Альфа и Омега, НАЧАЛО и КОНЕЦ, Первый и Последний».

(Библия, Откровение 22:13)

Эти слова Господа Бога свидетельствуют о том, что наше Мироздание имеет начало и конец своего существования. И все, что Господь задумал ранее, сделает, ибо только Он является Творцом вселенной и нашим Создателем. Поэтому Библия свидетельствует: «От ОДНОЙ КРОВИ Он ПРОИЗВЕЛ ВЕСЬ РОД ЧЕЛОВЕЧЕСКИЙ для ОБИТАНИЯ по ВСЕМУ ЛИЦУ ЗЕМЛИ, НАЗНАЧИВ ПРЕДОПРЕДЕЛЕННЫЕ ВРЕМЕНА и ПРЕДЕЛЫ ИХ ОБИТАНИЯ…». (Библия, Деяния 17:26).

Святое Писание повествует, что о дне Господнем писали пророки: Исаия (Библия, Исаия 2:1–4; 11:4 – 16; 13:9 – 22; 63:1–7; 65:13–25), Иезекииль (Библия, Иезекииль 30:1–3), Даниил (Библия, Даниил 12:1 – 13); Иоиль (Библия, Иоиль 1:15–20; 2:1 -32; 3:1–2; 14–16); Амос (Библия, Амос 5:18 20); Авдия (Библия, Авдия 1:15–17); Михея (Библия Михея 4:1–7); Софония (1:1-18); Захария (14:1 – 21); Малахия (Библия, Малахия 3:2). Сказано об этом и в Псалтире (Библия, Псалтирь 101:16–23).

А также писали апостолы: Иоанн (Библия Евангелие от Иоанна 6:39–40), Петр (Библия, Деяния 2:14–21; 2 Послание Петра 3:3 – 13); Павел (Библия, 1 Фессалоникийцам 4:13–17; 2 Тимофею 3:1–9); Иоанн Богослов (Библия, Откровение 20:11–15).

Глава 3. Время начала и длительности дня Господня

«Ибо, когда будут говорить: «МИР и БЕЗОПАСНОСТЬ», ТОГДА ВНЕЗАПНО ПОСТИГНЕТ ИХ ПАГУБА», ибо «Придет же день Господень, как ТАТ НОЧЬЮ…».

(Библия, 1 Фессалоникийцам 5:3; 2 Петра 3:3)

О том, что день Господень придет, Библия свидетельствует неоднократно, ибо в этот день люди, наконец, узнают о своем далеком будущем (хорошем или плохом).

Так, у пророка Даниила есть стих, в котором говорится о начале всеобщего суда Бога: «Аты иди к твоему концу и успокоишься, и восстанешь для получения твоего жребия в конце дней» (Библия, Даниил 12:13). Или из разговора Иисуса Христа с Марфой мы узнаем об этом из следующих стихов, написанных апостолом Иоанном: «Иисус говорит ей: воскреснет брат твой. Марфа сказала ему: знаю, что воскреснет в воскресение, в последний день» (Библия, Евангелие от Иоанна 11:23–24) и т. д.

Необходимо сказать, что отсутствие в Библии даты начала дня Господня – конца света, несомненно, является проявлением любви Господа Бога к людям, ибо это щадит их психику. Не зря пророк Моисей сказал: «Сокрытое принадлежит Господу

Богу нашему, а открытое – нам и сынам нашим до века…» (Библия, Второзаконие 29:29).

А святой апостол Петр писал: «Придет же день Господень, кактат ночью…» (Библия, 2 Петра 3:3 – 10). Выражение «придет… как тат ночью» означает, что придет внезапно. Об этом говорил и святой апостол Павел: «О временах же и сроках нет нужды писать к вам, братья, ибо сами вы достоверно знаете, что день Господень так придет, как тат ночью. Ибо, КОГДА БУДУТ ГОВОРИТЬ: «МИР и БЕЗОПАСНОСТЬ», ТОГДА ВНЕЗАПНО ПОСТИГНЕТ ИХ ПАГУБА, подобно как мука родами постигает имеющую во чреве, и не избегнут» (Библия, 1 Фессалоникийцам 5:1–3).

Не зря Иисус Христос, будучи еще на Земле, говорил Своим ученикам: «Не ваше дело знать времена или сроки, которые Отец положил в Своей власти…» (Библия, Деяния 1:7).

Поэтому в последней главе Апокалипсиса Библии написано: «Неправедный пусть еще делает неправду; нечистый пусть еще сквернится; праведный да творит правду еще, и святый да освещается еще. Се, гряду скоро, и возмездие Мое со Мною, чтобы воздать каждому по делам его» (Откровение 22:11–12).

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература