Читаем Вселенство полностью

Однако необходимо сказать, что пророк Моисей просил Господа Бога показать ему Его славу. В связи с этим мы читаем в Библии: «(Моисей) сказал: Покажи мне славу Твою. И сказал (Господь Моисею): Я проведу пред тобою ВСЮ СЛАВУ Мою… И потом сказал Он: лица Моего не можно тебе увидеть, потому что человек не может увидеть Меня и остаться в живых. И сказал Господь: вот место у Меня, стань на этой скале; когда же будет проходить слава Моя, Я поставлю тебя в расселине скалы и покрою тебя рукою Моею, доколе не пройду; и когда сниму руку Мою, ты увидишь Меня сзади, а лице Мое не будет видно (тебе)» (Библия, Исход 33:18–23).

Следовательно, из всего человечества только пророк Моисей был первым, кому посчастливилось вживую увидеть славу Всевышнего, но после его увидел ее и его народ, ибо в Библии написано: «И взошел Моисей на гору, и покрыло облако гору, и слава Господня осенила гору Синай: и покрывало ее облако шесть дней, а в седьмой день (Господь) воззвал к Моисею из среды облака. Вид же славы Господней на вершине горы был пред глазами сынов Израилевых, как огонь поядающий. Моисей вступил в средину облака и взошел на гору; и был Моисей на горе сорок дней и сорок ночей» (Библия, Исход 24:15–18). А «когда сходил Моисей с горы Синая… то Моисей не знал, что лице его стало сиять лучами оттого, что Бог говорил с ним» (Библия, Исход 34:29–30). То есть оно сияло такими же лучами Божественного света, которыми когда-то сиял говорящий с ним терновый куст и при этом не горел. Это была первая форма общения Господа Бога с Моисеем (Библия, Бытие 3:2–6).

2.5 Перевоплощение Господа Бога в земного человека

А теперь, необходимо особо сказать о том, что Библия знакомит нас с уникальной информацией, о которой знает мало людей на Земле.

Итак, Она свидетельствует, что еще до пророка Моисея, во время жизни Авраама, прародителя всего рода евреев (см. Библия, Бытие 17:4–8), Господь Бог ни раз приходил к нему на Землю в образе живого земного человека. В связи с этим мы читаем в Ней: «И явился ему Господь у дубравы Мамре, когда он сидел при входе в шатер (свой), во время зноя дневного. Он возвел очи свои и взглянул, и вот, ТРИ МУЖА СТОЯТ ПРОТИВ НЕГО. Увидев, он побежал навстречу им от входа в шатер (свой) и ПОКЛОНИЛСЯ до ЗЕМЛИ, и СКАЗАЛ: Владыка! если я обрел благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего; и принесут немного воды, и омоют ноги ваши; и отдохните под сим деревом, а я принесу хлеба, и вы подкрепите сердца ваши; потом пойдите (в путь свой); так как вы идете мимо раба вашего. Они сказали: сделай так, как говоришь. И поспешил Авраам в шатер к Сарре и сказал (ей): поскорее замеси три саты лучшей муки и сделай пресные хлебы… И взял масла и молока и теленка приготовленного и поставил пред ними, а сам стоял подле них под деревом. И они ели. И сказали ему: где Сарра, жена твоя? Он отвечал: здесь, в шатре. И сказал один из них: Я опять буду у тебя в это же время (в следующем году), и будет сын у Сарры, жены твоей. А Сарра слушала у входа в шатер, сзади его. Авраам же и Сарра были стары и в летах преклонных, и обыкновенное у женщин у Сарры прекратилось. Сарра внутренне рассмеялась, сказав: мне ли, когда я состарилась, иметь сие утешение? И господин мой стар. И сказал Господь Аврааму: отчего это (сама в себе) рассмеялась Сарра, сказав: «Неужели я действительно могу родить, когда я состарилась»? Есть ли ЧТО ТРУДНОЕ для Господа? В назначенный срок буду Я у тебя в следующем году, и (будет) у Сарры сын. Сарра же не призналась, а сказала: я не смеялась. Ибо она испугалась. Но Он сказал (ей): нет, ты рассмеялась. И встали те мужи и оттуда отправились к Содому (и Гоморре); Авраам же пошел с ними, проводить их» (Бытие 18:1 -16).

И после этого Библия повествует: «И призрел Господь на Сарру, как сказал; и сделал Господь Сарре, как говорил. Сарра зачала и родила Аврааму сына в старости его во время, о котором говорил ему Бог; и нарек Авраам имя сыну своему, родившемуся у него, которого родила ему Сарра, Исаак… Авраам был ста лет, когда родился у него Исаак, сын его» (Бытие 21:1–5).

Следовательно, Господь Бог способен к разным перевоплощениям. На это Он и Бог. Но однажды побывав в человеческом теле на Земле, наш Создатель, несомненно, получил полное представление о том, что будет чувствовать Его Сын Иисус Христос, находясь в тленном теле людей, когда придет на эту Землю. То есть Господь, испытав Сам все на Себе, по-видимому понял, что Его Сыну ничто не будет угрожать, даже если Он будет дол го жить с людьми.

По-видимому, только после этого Своего земного опыта Всевышний Бог решил предупредить все народы мира о явлении в будущем Его Сына Иисуса Христа на Землю. Это Он сделал через Своих духовных посредников – царя Давида (Библия, Псалтирь 2:6:12), пророка Исаия (Библия, Исаия 53:2 -12) и пророка Даниила (Библия, Даниил 7:13–14).

Глава 3. Содержание Господа Бога

СОДЕРЖАНИЕ – это совокупность частей целого объекта, т. е. Самого Всевышнего Бога.

Библия выделяет пять основных компонентов в содержании нашего Создателя:

1-ый – Его «Я»,

2-ой – Его ДУХ,

Перейти на страницу:

Похожие книги

Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.
Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова). Т. VI. 1851–1858 гг.

Личность и деятельность святителя Филарета (Дроздова, 1782–1867), митрополита Московского, давно стали объектом внимания и изучения историков, богословов и филологов. «Летопись жизни и служения святителя Филарета (Дроздова)» – это поденная хроника, выстроенная по годам и месяцам, свод фактов, имеющих отношение к жизни и деятельности святителя Филарета. В Летопись включены те церковные, государственные, политические и литературные события, которые не могли не оказаться в поле внимания митрополита Филарета, а также цитаты из его писем, проповедей, мнений и резолюций, из воспоминаний современников. Том VI охватывает период с 1851 по 1858 г.Издание рассчитано на специалистов по истории России и Русской Церкви, студентов и аспирантов гуманитарных специальностей.

Наталья Юрьевна Сухова , протоиерей Павел Хондзинский , Александр Иванович Яковлев , Георгий Бежанидзе

Религия, религиозная литература
Суфии
Суфии

Литературный редактор Evening News (Лондон) оценил «Суфии» как самую важную из когда-либо написанных книг, поставив её в ряд с Библией, Кораном и другими шедеврами мировой литературы. С самого момента своего появления это произведение оказало огромное влияние на мыслителей в широком диапазоне интеллектуальных областей, на ученых, психологов, поэтов и художников. Как стало очевидно позднее, это была первая из тридцати с лишним книг, нацеленных на то, чтобы дать читателям базовые знания о принципах суфийского развития. В этой своей первой и, пожалуй, основной книге Шах касается многих ключевых элементов суфийского феномена, как то: принципы суфийского мышления, его связь с исламом, его влияние на многих выдающихся фигур в западной истории, миссия суфийских учителей и использование специальных «обучающих историй» как инструментов, позволяющих уму действовать в более высоких измерениях. Но прежде всего это введение в образ мысли, радикально отличный от интеллектуального и эмоционального мышления, открывающий путь к достижению более высокого уровня объективности.

Идрис Шах

Религия, религиозная литература