Читаем Возвращение Галахада полностью

Предпосылки политического масштабирования проблем глобализации и адекватные им формы политической семантики – это политические процессы, чтение которых построено на особом методе понимания текстов. Метод «политической герменевтики» связан логически с подтверждением периодичности обновления социального контента политики. Схема в принципе тривиальна – силлогизм вытаскивает метафору, определение конструирует алогизм, асимметричность анализа определяет критерии и правила диалектики метода манипулирования. Метод выстраивает понятийный аппарат, политики выступают как «говорящие головы».

«Политика или господство – вот дилемма современности»» –сказал Тристан. Вестфальский мир до сих пор поддерживает баланс сил в Европе.

Прежде чем начать всерьез разбираться с этой проблематикой, бегло перечислим возможные лозунги и демарши «текущего момента» – зоны будущего и периферийные анклавы. Многополярность диктует тезис: «будущее создается сегодня», лозунг новой политической ситуации бьет в цель. Вот только кем и для кого? Будущее – это тщательно обезвреженное настоящее и т.п.

Возникший в мире глобальный кризис закономерен, меняются только формы распространения и развития. Политический и идейный вакуум cуществующих теорий – это современная антисистема как характеристика асимметрии глобального роста, который уже сменился глобальной деградацией. В каких аспектах можно рассматривать нынешний хаос и распад мирового социума как теоретическую магистраль политического гнозиса и альтернативных концепций государства и власти как устойчивых тенденций качественных альтернатив роста?

Либералы опять на старте

Периодичность политических волн и регионально-племенных инсталляций, когда мир рассыпается с парадоксальной пунктуальностью.       Номады и трайбализм – формы космополитического мировоззрения особенно в странах Глубокого Юга, как отмечает У. Бек, при которых ликвидируются все элементы постверсальского и хельсинского либерального миропорядка. Регресс политической парадигмы абсолютно очевиден – изоляционистские и модернизационные попытки не приводят к успеху – на повестке дня апокалипсис и конец истории.

Центр цивилизации и Осевое время, как аксиомы развития, втягиваются в воронки экзистенциальных потерь и брешей – в невидимом виртуальном мире эти исторические воронки постоянны, как хорошо темперированный клавир у Баха.

Предрешенность жизненных устремлений наций как развитие политических стадий нового проекта, как уже антисистема проходит через несколько фаз: интеллектуализация; жизненный ресурс; модернизация. Национальные правительства вбрасывают новые месседжи, а глобальный мир не в состоянии переварить этот плавильный тигель культуры и котел всеобщей истории. Насколько далека культурная перспектива человечества или существования человека в культуре? Возможно будет принципиально иной «клей» коммуникаций или социо-гуманитарный контент, замкнутый на иерархию и либеральный статус. В любом случае это будущее не гуманизма и не технологизма, а постлиберальной цивилизации.

Свидетельство о времени как библейская картина, где универсум сознания вмещается в материальную точку евангельского пророчества. Например, посылка «Церковь мыслит тысячелетиями» формирует устойчивый стереотип о преемственности духовных ценностей в евразийском проекте.

Космополитизм – форма существования будущности, а демократии подпитывают ментальную подоснову новых поколений, задавая подчас неожиданные контуры будущего2.

3.8. Интеллектуальные институты, мифы и реальность       фантастических парадигм. Интеллектуальные поединки и       политические штудии рыцарей Круглого стола

Оценивая современную интеллектуальную мысль, мы предполагаем некоторую конструкцию ортодоксальной словесной игры в рамках субкультурных группировок как претензию на феномен элитарности. В.Подорога описывает это движение как пространственность мысли, мысль синонимична языковому материалу, как говорил Ф де Соссюр, диалектизм – это мысль, вытянутая из слова и сфокусированная в маршрут.

Кстати сказать, Платон в определении классической апории предполагал ту же систему категорий, что и развертывание «коан» в конфуцианской традиции. Диалог – это система трансляции и обмена формальными смыслами или архетипическая игра, серийность сюжетов и ролей, как писал Ж.Делез.

Ф.Фукуяма и Д.Стиглиц определяли конец ХХ века как фазу «конца истории», построенной как на равновесных, так и неравновесных факторах, объясняя длительные структурные циклы политической и социальной динамики в зависимости от организационного критерия политических нововведений.

Власть – это результат деятельности, получивший воплощение в виде универсального закона, обладающего явными качественными преимуществами при конституировании предшествующих политических циклов.

Принципы построения кратологических коалиций