Читаем Возрастая во Христе полностью

- ожидание быстрых результатов. Безусловно, всё хорошее, о чем говорит Библия, обещано нам самим Богом, я имею в виду успех, победоносную жизнь, процветание, здоровье и т.п. Но ожидать исполнения всех Божьих обещаний на следующий день или через неделю после спасения, по меньшей мере, наивно. “Делая добро, да не унываем, ибо в свое время пожнем, если не ослабеем” (Гал.6:9). Почему Слово Божье говорит нам не унывать. Да потому что, если наши желания длительное время не осуществляются, или же мы не видим плодов от нашего труда, мы естественно склонны разочаровываться. Однако Библия обнадеживает нас в том, что мы обязательно пожнем урожай благословений, но для этого нужно .время! Хочу привести ещё один отрывок из Писания. “Итак не оставляйте упования вашего, которому предстоит великое воздаяние. Терпение нужно вам, чтобы, исполнив волю Божию, получить обещанное” (Евр.10:35,36). Чтобы получить обещанное необходимо терпение. Мы также не должны оставлять наше упование или веру. Бывает, люди разочаровываются и оставляют служение Богу, так и не дождавшись своего воздаяния. Так не должно быть. Взгляните на истинный пример веры: “Хотя бы не расцвела смоковница и не было плода на виноградных лозах, и маслина изменила, и нива не дала пищи, хотя бы не стало овец в загоне и рогатого скота в стойлах, - но и тогда я буду радоваться о Господе и веселиться о Боге спасения моего. Господь Бог - сила моя: Он сделает ноги мои как у оленя и на высоты мои возведет меня! [Начальнику хора.]” (Авв.3:17-19). Пророк Аввакум говорит, что даже, если всё пойдёт не так, как он предполагает, он и тогда будет радоваться о Господе. Позвольте мне перефразировать его слова следующим образом: “Да, у меня могут быть разные периоды в жизни, но я не буду отчаиваться и разочаровываться, потому что, в конце концов, Он исполнит всё, что пообещал, и я буду на высоте”. Интересно то, что Аввакум заранее решил, как он будет себя вести, если обстоятельства обернутся не в его пользу. То же отношение мы видим в жизни трёх Божьих мужей - Седраха, Мисаха и Авденаго. Языческий царь Навуходоносор сделал золотого истукана, и издал указ, чтобы каждый, кто услышит звук музыкальных орудий, поклонился этому истукану. Узнав, что Седрах, Мисах и Авденаго не подчинились воле царя, он велел позвать непокорных юношей к себе. Навуходоносор пригрозил бросить их в огненную печь, если они не поклонятся истукану. Вот, каков был их ответ: “И отвечали Седрах, Мисах и Авденаго, и сказали царю Навуходоносору: нет нужды нам отвечать тебе на это. Бог наш, Которому мы служим, силен спасти нас от печи, раскаленной огнем, и от руки твоей, царь, избавит. Если же и не будет того, то да будет известно тебе, царь, что мы богам твоим служить не будем и золотому истукану, которого ты по-ставил, не поклонимся” (Дан.3:16-18). Не правда ли, настоящие герои веры. Человек веры - это, прежде всего зрелый человек, который не строит свое доверие Господу на сверхъестественных проявлениях, чудесах, знамениях, но тот, кто, даже в полной тьме, продолжает следовать за своим Богом.

“Мы отовсюду притесняемы, но не стеснены; мы в отчаянных обстоятельствах, но не отчаиваемся” (2Кор.4:8). В этом стихе апостол Павел говорит, что сталкивался в своей жизни с обстоятельствами, в которых готов был отчаяться. Мы также не сможем избежать тяжелых обстоятельств, однако, решение отчаиваться или нет - за нами. Павел принял такое решение: “Но мы не отчаиваемся”. “Посему, имея по милости Божией такое служение, мы не унываем” (2Кор.4:1). Вот ещё одно решение Павла - не унывать. Давайте же и мы примем решение никогда не отчаиваться, потому что Бог может прийти в самую последнюю минуту и

избавить нас, исполнить то, что обещал, вознести и прославить уповающих на него!

Для размышления:

“Но я верую, что увижу благость Господа на земле живых. Надейся на Господа, мужайся, и да укрепляется сердце твое, и надейся на Господа” (Пс.26:13,14).

Вопросы:

1. Может ли человек прожить жизнь и ни разу не разочароваться?

2. Разочарование приходит автоматически, или это наш выбор?

3. Можно ли победить разочарование и отчаяние?

Обида на Бога

Перейти на страницу:

Похожие книги

Exemplar
Exemplar

Генрих Сузо (1295/1297—1366) — воспитанник, последователь, апологет, но отчасти и критик своего учителя Майстера Экхарта (произведения которого уже вышли в серии «Литературные памятники»), суровый аскет, пламенный экстатик, проповедник и духовник женских монастырей, приобретший широкую известность у отечественного читателя как один из главных персонажей знаменитой книги И. Хёйзинги «Осень Средневековья», входит, наряду со своим кёльнским наставником Экхартом и другом Иоанном Таулером (сочинения которого еще ждут своего академического представления российской аудитории), в тройку великих мистиков позднесредневековой Германии и родоначальников ее философии. Неоплатоновская теология Экхарта в редакции Г. Сузо вплотную приблизилась к богословию византийских паламитов XIV в. и составила его западноевропейский аналог. Вот почему творчество констанцского харизматика несомненно окажется востребованным отечественной религиозной мыслью, воспитанной на трудах В. Лосского и прот. И. Мейендорфа, а его искания в контексте поиска современных форм духовной жизни, не причастных церковному официозу и альтернативных ему, будут восприняты как свежие и актуальные.Творения Г. Сузо не могут оставить равнодушными и в другом отношении. Прежде всего это автобиография нашего героя — «Vita», первая в немецкой литературе, представляющая собой подлинную энциклопедию жизни средневековой Германии: кровавая, откровенно изуверская аскеза, радикальные способы «подражания Христу» (умерщвление плоти, самобичевание) и экстатические созерцания; простонародные обычаи, празднества, чумные эпидемии, поклонение мощам и вера в чудеса, принимающие форму массового ажиотажа; предметная культура того времени и сцены повседневного быта социальных сословий — вся эта исполненная страстей и интеллектуальных борений картина открывается российскому читателю во всей ее многоплановости и противоречивости. Здесь и история монастырской жизни, и захватывающие катехизаторские путешествия Служителя — литературного образа Г. Сузо, — попадающего в руки разбойников либо в гущу разъяренной, скорой на расправу толпы, тонущего в бурных водах Рейна, оклеветанного ближайшими духовными чадами и преследуемого феодалами, поклявшимися предать его смертельной расправе.Издание включает в себя все немецкоязычные сочинения Г. Сузо — как вошедшие, так и не вошедшие в подготовленный им авторский сборник — «Exemplar». К первой группе относятся автобиография «Vita», «Книжица Вечной Премудрости», написанная в традициях духовного диалога, «Книжица Истины» — сумма и апология экхартовского богословия, и «Книжица писем» — своего рода эпистолярный компендиум. Вторую группу составляют «Большая книга писем», адресованных разным лицам и впоследствии собранных духовной дочерью Г. Сузо доминиканкой Э. Штагель, четыре проповеди, авторство двух из которых считается окончательно не установленным, а также медитативный трактат Псевдо-Сузо «Книжица Любви». Единственное латинское произведение констанцского мистика, «Часослов Премудрости», представлено рядом параллельных мест (всего более 120) к «Книжице Вечной Премудрости» — краткой редакции этого часослова, включенной в «Exemplar». Перевод сопровожден развернутыми примечаниями и двумя статьями, посвященными как творчеству Г. Сузо в целом, так и его «Часослову Премудрости» в частности.

Генрих Сузо

Религия, религиозная литература
Становление
Становление

Перед вами – удивительная книга, настоящая православная сага о силе русского духа и восточном мастерстве. Началась эта история более ста лет назад, когда сирота Вася Ощепков попал в духовную семинарию в Токио, которой руководил Архимандрит Николай. Более всего Василий отличался в овладении восточными единоборствами. И Архимандрит благословляет талантливого подростка на изучение боевых искусств. Главный герой этой книги – реальный человек, проживший очень непростую жизнь: служба в разведке, затем в Армии и застенки ОГПУ. Но сквозь годы он пронес дух русских богатырей и отвагу японских самураев, никогда не употреблял свою силу во зло, всегда был готов постоять за слабых и обиженных. Сохранив в сердце заветы отца Николая Василий Ощепков стал создателем нового вида единоборств, органично соединившего в себе русскую силу и восточную ловкость.

Анатолий Петрович Хлопецкий

Религия, религиозная литература
Савитри
Савитри

Перед тобой, читатель, перевод поэмы, проливающий свет на истинное предназначение Человека. Автор её — великий индийский мудрец, философ, йогин Ауробиндо Гхош, которого позднее стали называть Шри Ауробиндо. Поэма основывается на легенде, рассказанной в «Махабхарате» — великом индийском эпосе. Повествование начинается с рассказа о Йоге Ашвапати — отца Савитри, в дальнейшем переходя к пути, который проделала Савитри, спускаясь в потусторонний мир бога Ямы, чтобы вызволить своего возлюбленного Сатьявана. Поэма состоит из 49 песен в 12 книгах, общим объемом в 724 страницы. В данной публикации содержится перевод с 1 по 302 страницу оригинала — перевод первых двух книг, предваряющих путешествие Савитри.

Шри Ауробиндо , Разипурам Кришнасвами Нарайан

Религия, религиозная литература / Мифы. Легенды. Эпос / Религия / Эзотерика