Читаем Типикон полностью

Трижды. посем чтение в толковании златоустаго, еже от матфеа евангелие дне того. По чтении же евангелие луки, зачало 108: Приближашеся праздник опреснок: без преступки. Конец, в зачале 109- м: По немже идоша ученицы его. Таже, псалом 50. молитвы же, спаси Боже люди твоя: не глаголем. Поем канон, глас 6, творение кир космы: ирмос по дважды, тропари на 6. последи ирмос оба лика вкупе. По 3–й песни, седален триоди, глас 1: езера и источники: Слава, глас 3: Смиряяся за благоутробие: И ныне, глас 4: ядый владыко со ученики твоими: И чтем слово Иоанна златоустаго о предании христове, и о пасце, и о сказании святых таин. Прочее же от словес чтем на трапезе. По 6–й песни,


Кондак, глас 2. Подобен: Вышних ищя: Хлеб прием в руце предатель, сокровенно тыя простирает и приемлет цену создавшаго своима рукама человека: и неисправлен пребысть иуда раб и льстец.


И икос, и чтем синаксарий. По 9–й песни, светилен: Чертог твой: трижды. На хвалитех стихиры на 4, самогласны, глас 2: Стекается прочее, Слава, и ныне, глас тойже: егоже проповеда агнца исаиа: На стиховне стихиры самогласны, глас 8: Днесь еже на Христа лукавое собрася соборище: Припев: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание. Днесь иуда нищелюбия сокрывает лице: 2–й припев: Исхождаше вон и глаголаше вкупе. 3–й припев: Слово законопреступное возложиша на мя. Слава, глас тойже: Нрав твой льсти исполняется: И ныне, глас 5: Тайноводствуя твоя Господи ученики: Таже, благо есть: По трисвятом тропарь: егда славнии ученицы: и ектениа: Присовокупляем же и 1–й час по обычаю, в немже глаголем тропарь: егда славнии ученицы: И ныне, богородичен часов: Что тя наречем: Таже тропарь пророчества, глас 3: Заушенный за род человеческий: Слава, и ныне, тойже: Прокимен, и паремиа: пророчества иеремиина. Таже прокимен, и Стопы моя: и Да исполнятся уста моя: По трисвятом кондак триоди: Хлеб прием: и прочая, и совершенный отпуст.


[Смотри] Подобает ведати: яко литиа за упокой в притворе не бывает до недели фомины. При часе же 3–м дне ударяет параекклисиарх в било, и поем часы вкупе, 3–й, 6–й, и 9–й, по обычаю просто в притворе, на нихже глаголется тропарь: егда славнии: По трисвятом кондак: Хлеб прием: И блаженны скоро без пения. И Помяни нас Господи: Лик небесный: Верую во единаго бога: ослаби, остави: Отче наш: Кондак един: Хлеб прием: Господи помилуй, 40. Таже, молитва: Всесвятая Троице: и отпуст.


Во святый великий четверток вечера.


Во 8 час дне ударяет параекклисиарх, и собравшеся в церковь, благословившу иерею, начинаем вечерню без стихословия: царю небесный: Трисвятое: Господи помилуй, 12. Приидите поклонимся: трижды. и псалом: благослови душе моя Господа: и ектениа великая. Господи воззвах, поем во глас 2. иерей же или диакон кадит: и возвращься творит проскомидию. Ставим стихов 10: и поем стихиры, самогласны дне, глас 2: Стекается прочее: повторяюще сия. Слава, и ныне, глас 6: Рождение ехидново: Вход с евангелием. Свете тихий: Прокимен, паремии, и чтения дне, три. таже ектениа малая. Посем трисвятое. Прокимен апостола, глас 6: Князи людстии собрашася вкупе, на Господа и на Христа его. Стих: Вскую шаташася языцы: Апостол к коринфяном, зачало 149: Аз приях от Господа: аллилуиа, глас 6: блажен разумеваяй: Стих: Врази мои реша ми злая. Стих: ядый хлебы моя, возвеличи на мя запинание. евангелие матфеа, зачало 107: Весте, яко по двою дню пасха будет: и по чину божественная литургиа великаго василиа. Вместо же херувимския песни, поем возглас 6: Вечери твоея тайныя: трижды, лики пременяющеся: на конечном же аллилуиа, трижды. Вместо достойно поем ирмос: Странствия владычня: В причастна же место поем тойже тропарь: Вечери твоея тайныя: И поем множицею, дондеже причащаются братия божественных таин. и потом аллилуиа, трижды. И вместо, да исполнятся, поем тойже тропарь: и аллилуиа. Таже входим в трапезу, и ядим варение с елеем. пием же и вино, и ино сухоядение, занеже поется Аллилуиа. Студийския же обители типик повелевает в великий святый четверток ясти едино варение, и сочиво, и обварен боб: пием же и вино. святыя же горы типик повелевает во святый великий четверток, ясти варения два с елеем, и вина по 3 чаши. И сия вся како разсудит настоятель, зря свою о Христе братию произволяющу к душеспасительней пользе. Повечерие же глаголем малое: на немже трипеснец поется, глас 8, песнь 5, ирмос: Мрак души моея: по дважды, тропари колико их есть. последи ирмос оба лика вкупе, и по трисвятом кондак: Нас ради распятаго: и прочее, и отпуст. Полунощницу же поем в келлиах.


Последование святых страстей Господа нашего Иисуса Христа.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика