Читаем Типикон полностью

Вечер, по обычной кафисме, на Господи воззвах, стихиры праздника на 6, поемыя на самый праздник. Слава, и ныне, праздника, самогласен. Аще в пяток вечера, Слава, праздника: И ныне, богородичен настоящаго гласа. Прокимен дне, входа и чтения несть. На стиховне стихиры праздника со стихи их. Слава, и ныне, праздника. По трисвятом тропарь праздника. Таже, ектениа и отпуст. На повечерии, по трисвятом, кондак праздника. Полунощницу поем по обычаю с кафисмою и тропари обычными. На Утрени, на Бог господь, тропарь праздника, трижды. По обоих кафисмах, седальны праздника, и чтения. Канон праздника со ирмосом на 14, ирмос по дважды. Катавасиа, тойже ирмос. По 3–й песни, седален праздника, дважды. По 6–й песни, кондак и икос праздника: и чтение в прологе. На 9–й песни, честнейшую не поем, но поем припевы праздника, якоже и на самый праздник. Светилен праздника дважды. На хвалитех стихиры праздника на 4. Слава, и ныне, самогласен праздника. Посем славословие великое. По трисвятом тропарь праздника, единожды. Таже ектении, и отпуст: и обычное исхождение в притвор, и час первый. На часех, тропарь и кондак праздника. На Литургии, блаженна, песнь 9–я, со ирмосом на 6. По входе тропарь праздника. Слава, и ныне, кондак праздника. Прокимен, Аллилуиа, и причастен праздника: апостол и евангелие дне. [Смотри] святаго же прилучившагося службу поем на повечерии, или како настоятель изволит.


МРК Аще ли прилучится отдание праздника сретения господня в неделю, прежде недели мытаря и фарисеа: На Велицей Вечерни, по предначинательном псалме поем, блажен муж, кафисму всю. На Господи воззвах, стихиры воскресны 3, и анатолиев 1, и праздника 6, поемыя на самый праздник. Слава, праздника: И ныне, богородичен 1- й гласа. На литии стихиры праздника. Слава, и ныне, праздника. На стиховне стихиры воскресны. Слава, и ныне, праздника. На благословении хлебов тропарь, Богородице Дево, дважды: и праздника единожды, и чтение в посланиих апостольских. На Утрени, на Бог господь, тропарь воскресн дважды. Слава, и ныне, праздника. По обоих кафисмах седальны воскресны, и богородичны их: и чтение во евангелии толковом, и полиелей, и тропари: Ангельский собор: впакои гласа, и чтение. Степенна, и прокимен гласа. Всякое дыхание: евангелие воскресно, и прочее воскресно и до канона. Канон воскресн со ирмосом на 4: и Богородице на 2: и праздника на 8. Катавасиа праздника, Сушу глубородительную землю: По 3–й песни, кондак и икос праздника: и седален праздника, дважды. По 6–й песни, кондак и икос воскресн: и чтем пролог. На 9–й песни поем честнейшую: Светилен воскресн. Слава, и ныне, праздника. На хвалитех стихиры воскресны 4: и праздника со славным 4, со стихи праздничными. Слава, стихира евангельская: И ныне, Преблагословенна еси Богородице Дево: И славословие великое. По трисвятом тропарь воскресн точию. ектении, и отпуст, и оглашение студитово, и исхождение обычное в притвор, и час первый. На часех, тропарь воскресн. Слава, праздника: И ныне, богородичен часов. По трисвятом кондак праздника, и конечный отпуст. Такожде и на прочих часех глаголем тропари и кондаки. На Литургии, блаженна гласа, на 6: и праздника песнь 9–я, на 4. По входе тропарь воскресн, и праздника. Слава, кондак воскресн: И ныне, кондак праздника. Прокимен гласа, и праздника. Апостол и евангелие недели ряд, и праздника. Причастен: Хвалите Господа с небес: Другий, праздника. [Смотри] Прилучившагося же святаго рядоваго в сию неделю службу поем на повечерии, или како настоятель изволит.


[Смотри] указ о празднице сретения господня, аще в кой день сретение будет, или в кой день случится отдание его.


Аще ли случится праздник сретения господня в неделю блуднаго, или в понедельник, или во вторник мясопустныя недели, отдается праздник в пяток тояже недели. Аще ли случится в среду, или четверток, или пяток, или в субботу мясопустныя недели: и отдается во вторник сырныя недели. Аще ли случится в неделю мясопустную, или в понедельник сырныя недели: и отдается в четверток тояже недели. Аще ли случится во вторник, или в среду сыропустныя недели: и отдается в субботу тояже недели. Аще ли случится в четверток сырный, или в пяток, или в субботу: и отдается в неделю сыропустную. Аще ли сретение будет в неделю сыропустную, тогда празднуем един день.


[Смотри] Аще случится отдание сретения господня в неделю фарисееву, или блуднаго, или сыропустную.


Перейти на страницу:

Похожие книги

Труды
Труды

Эта книга – самое полное из издававшихся когда-либо собрание бесед, проповедей и диалогов митрополита Сурожского Антония. Митрополит Антоний, врач по первой профессии, – один из наиболее авторитетных православных богословов мира, глава епархии Русской Церкви в Великобритании. Значительная часть текстов публикуется впервые. Книга снабжена обширной вступительной статьей, фотографиями, многочисленными комментариями, библиографией, аннотированным указателем имен и тематическим указателем. Книга предназначена самому широкому кругу читателей: не только православным, но каждому, кто хочет и готов услышать, что имеет сказать Православная Церковь современному человеку.

Ансельм Кентерберийский , Митрополит Антоний Сурожский , Антоний Блум , Сульпиций Север , Антоний Митрополит (Сурожский)

Католицизм / Православие / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика
Новый эклогион
Новый эклогион

Псковским региональным отделением Литературного фонда России издана книга «Новый эклогион» преподобного Никодима Святогорца. Ее составили жития святых мужей и жен, выбранные из святцев нашей святой Православной Церкви и пересказанные преподобным Никодимом.35 лет Никодим Святогорец жил в пустыньке «Капсала», вблизи греческого городка Карей, которая сравнима с оазисом в пустыне. Убогие подвижнические каливы, где проливаются пот и боголюбезные слезы, расположены на прекрасных холмах. По словам монахов, пустынька похожа на гору Елеонскую, где молился Христос. Здесь Господь — «друг пустыни, здесь узкий и скорбный путь, ведущий в жизнь…». В этом прибежище преподобных авва и просветился, и освятился. И, движимый Духом, следуя отеческому преданию, писал свои бессмертные сочинения.Горя желанием показать православному миру путь восхождения к Богу, святой Никодим был занят поисками методов обучения, чтобы с их помощью, избавившись от своей страстной привязанности к земному, верующий смог бы испытать умное духовное наслаждение, наполняя душу свою Божественной любовью и уже здесь предобручаясь вечной жизни. Так в конце XVIII века был создан «Новый эклогион», для которого преподобный выбрал из рукописей Святогорских монастырей неизданные жития, чтобы преподнести их как нежный букет духовных цветов нашему жаждущему правды православному народу. На примерах богоугодной и святой жизни он закалял его слабую волю, освящал сердце и просвещал помраченный страстями ум.Большинство житий, ради малограмотных «во Христе Братий своих», Никодим переложил с древних текстов на доступный язык. Простой, всем понятный язык Никодима насыщен личным священным опытом, смирением и радостотворным плачем, любовью к Богу, славословным кипением сердца и литургическим чувством.

Никодим Святогорец

Православие / Религия / Эзотерика