Читаем Тайны Времени полностью

О: Для Вас? Это скорость восприятия окружающего мира. И она никогда не бывает постоянной. А Вы скажете – как же так, мы имеем одни часы, и они всегда верны на всем земном шаре? Да, часы верны, но не верно Ваше восприятие. А Вам нужно не часы, нужно ваше понятие Времени. И пока Вы не откините всю эту механику, Вы не сможете найти что такое Время. И вы не сможете никогда изменять его тогда, когда [Вы] этого хотите и насколько хотите. Вы этого всего хотите добиться механикой. Да, скоро будет время, когда только [с помощью] только чистой механики Вы сможете перемещаться. Но будет ли это перемещением?


В: То есть Время не имеет мерностей?


О: Нет.


В: Оно задается вращением Земли вокруг Солнца и другими циклами?


О: Да, потому что Вы взяли меру вокруг Солнца. А почему бы не взять время поворота галактики на любой определенный угол?…


В: Имеет ли Время скорость хода или плотность?


О: И то, и другое… Конечно… Плотность [можно представить себе] на примере ребенка, когда ребенок может воспринять информации столь много или столь мало при одном и том-же интервале времени. Вот Вам и плотность [Времени]…


В: Имеет ли Время длительность?


О: Если считать Вашими науками – она [?] имеет все измерения. И Время также может иметь множество измерений, как Вы говорите, в Пространстве… Вы [находитесь] в 3-мерном мире, и Время есть и 3-мерное и больше, и меньше…


В: Скажите, Время имеет другие характеристики?


О: Все!… Время в Вашем понятии – это материя, это всего лишь […] материи, почему же они должны не иметь все параметры? Вы Время можете измерять чем угодно.


В: Так что изменяя Время, можно изменить и материю?


О: Нет, Вы будете изменять материю. И тогда будет изменяться Время. А если точнее – Ваше понятие о Времени…


В: Время – обратимо или нет? Оно только вперед движется?


О: Вы сейчас можете перемещаться в пространстве?… Почему же и нет?!. Только Вы придумали настоящее, прошлое и будущее… Мы Вам прошлый раз говорили, что для нас нет Времени; мы живем столь малое мгновение, что Вы еще не придумали эту цифру. И в то же время, наша жизнь столь длинна, сколько еще и не было Вселенной. Вам нельзя это понять, ибо Вы мерите количеством. Вы говорите [спрашиваете] – много ли параметров Времени, а пользуетесь только одним! Количеством. И все!


В: Но наша наука придет к пониманию этого? Или уже приходит?


О: Приходит. Но опять же – физикой.


В: Время является причиной энтропии, старения, разрушения, увеличения хаоса?


О: Нет.


В: Тогда может энтропия является некой причиной Времени?


О: Что является Вашей старостью? Забывание. Ну согласитесь, если обладать хорошей памятью, то сколь долго надо жить, чтобы забыть [?]. А если дети… [неразборчиво]… Зеркало…


В: Всегда ли выполняется во Времени принцип "Стрелы Времени"?…


О: Вы можете перемещаться во Времени сколь угодно и как угодно, когда научитесь владеть Временем, а не только его понятиями. Мы говорили Вам, что Время для Вас есть [?] и даже для Вас – Вы можете перемещаться вперед и назад. И когда Вы перестанете быть тем, кем Вы являетесь сейчас, Вы вообще не будете спрашивать и не будете понимать, что такое Время! Потому, что Вам это будет уже не нужно.


В: А это прийдет, мы такими будем?


О: Будем надеяться.


В: Есть ли процессы, текущие в обратном направлении? Можно ли это назвать инвалюцией?…


О: Что такое инвалюция? Это придумано только Вами, только и всего… Давайте скажем так – деградация. Что в Вашем понятии деградация?… Если что-то разрушается, это значит, где-то что-то… наоборот (улучшается)[?]. Это можно назвать деградацией? А может быть, проще – изменением?… [неразборчиво]…


В: Можно самому двигаться во Времени с большими скоростями без помощи технических средств?


О: Да, и вы делаете первые попытки во снах!


В: А будет ли возможность двигаться во Времени с помощью техники?


О: Будет. Но мы не завидуем Вам, о тех временах. Далее. Вы не можете себя представить без плоти, и поэтому Вам нужна физика. Для того, чтобы где-то что-то сделать и сказать "Да, я там был", Вы должны быть во плоти. Почему? Ведь человек – это не плоть, не кусок мяса. Это – в Вас. А Вы – хотите переместить тело! Ну зачем! Когда Вы идете куда-то, вы берете с собой (лишний) груз? Вы берете только то, что Вам нужно. И полеты во снах Вы считаете нереальностью и хотите создать технику, которая могла бы перемещать Ваши тела. Ваши оппоненты утверждают, что Вы не были ни на каких планетах, ибо они видели, как Вы только что лежали или сидели в кресле. Куда же Вы тогда летали? Вам нужно перемещать плоть. Ну зачем! Сколько трудов, сколько боли, несчастья, принесло Вам только то, что Вы не можете отделить себя от плоти!…


В:…Время состоит из Прошлого, Настоящего и Будущего? Эти понятия равнозначны по сравнению друг с другом?


Перейти на страницу:

Похожие книги

Идея истории
Идея истории

Как продукты воображения, работы историка и романиста нисколько не отличаются. В чём они различаются, так это в том, что картина, созданная историком, имеет в виду быть истинной.(Р. Дж. Коллингвуд)Существующая ныне история зародилась почти четыре тысячи лет назад в Западной Азии и Европе. Как это произошло? Каковы стадии формирования того, что мы называем историей? В чем суть исторического познания, чему оно служит? На эти и другие вопросы предлагает свои ответы крупнейший британский философ, историк и археолог Робин Джордж Коллингвуд (1889—1943) в знаменитом исследовании «Идея истории» (The Idea of History).Коллингвуд обосновывает свою философскую позицию тем, что, в отличие от естествознания, описывающего в форме законов природы внешнюю сторону событий, историк всегда имеет дело с человеческим действием, для адекватного понимания которого необходимо понять мысль исторического деятеля, совершившего данное действие. «Исторический процесс сам по себе есть процесс мысли, и он существует лишь в той мере, в какой сознание, участвующее в нём, осознаёт себя его частью». Содержание I—IV-й частей работы посвящено историографии философского осмысления истории. Причём, помимо классических трудов историков и философов прошлого, автор подробно разбирает в IV-й части взгляды на философию истории современных ему мыслителей Англии, Германии, Франции и Италии. В V-й части — «Эпилегомены» — он предлагает собственное исследование проблем исторической науки (роли воображения и доказательства, предмета истории, истории и свободы, применимости понятия прогресса к истории).Согласно концепции Коллингвуда, опиравшегося на идеи Гегеля, истина не открывается сразу и целиком, а вырабатывается постепенно, созревает во времени и развивается, так что противоположность истины и заблуждения становится относительной. Новое воззрение не отбрасывает старое, как негодный хлам, а сохраняет в старом все жизнеспособное, продолжая тем самым его бытие в ином контексте и в изменившихся условиях. То, что отживает и отбрасывается в ходе исторического развития, составляет заблуждение прошлого, а то, что сохраняется в настоящем, образует его (прошлого) истину. Но и сегодняшняя истина подвластна общему закону развития, ей тоже суждено претерпеть в будущем беспощадную ревизию, многое утратить и возродиться в сильно изменённом, чтоб не сказать неузнаваемом, виде. Философия призвана резюмировать ход исторического процесса, систематизировать и объединять ранее обнаружившиеся точки зрения во все более богатую и гармоническую картину мира. Специфика истории по Коллингвуду заключается в парадоксальном слиянии свойств искусства и науки, образующем «нечто третье» — историческое сознание как особую «самодовлеющую, самоопределющуюся и самообосновывающую форму мысли».

Робин Джордж Коллингвуд , Ю. А. Асеев , Роберт Джордж Коллингвуд , Р Дж Коллингвуд

Биографии и Мемуары / История / Философия / Образование и наука / Документальное