В случае, если церковник какого бы то ни было чина осмелится давать деньги под проценты и наживаться, то он должен либо поручиться и пообещать в письменным виде, что он больше не сделает этого, либо должен искупить свою вину и покаяться; но если он не признает свою вину, то его, как еретика, следует лишить духовного сана навеки.

55

О ЛИЦАХ, ЛИШЕННЫХ САНА И СТРЕМЯЩИХСЯ ПОЛУЧИТЬ ЕГО В ДРУГОМ МЕСТЕ

Если кто-нибудь лишен духовного сана, какого бы звания он ни был, и старается восстановиться в другом месте, то законом не разрешается возвратить ему сан за исключением того случая, когда прошение о снятии отлучения подает лицо, которое его лишило сана. Это относится и к отлученным мирянам. Если же лицо отлучившее виновного, протестует против его принятия, то кто бы ни снял отлучение или заново дал сан, должен понести покаяние от католикоса и епископов за неповиновение и дерзость.

56

О МОНАХЕ, КОТОРЫЙ ТАЙКОМ ЕСТ МЯСО

И если кто-нибудь из монахов в сане инока тайком ест мясо, то такого обязаны судить как нечестивца и наглого человека и наложить на него двойное покаяние и наказание, ибо (во-первых) он обманывает бога и (во-вторых) он не имеет права есть мясо, как не едят его и монахи у других народов. А если он его ест, то пусть ест открыто.

57

О НЕПРИКОСНОВЕННОСТИ ЦЕРКОВНОГО ИМУЩЕСТВА

А если принадлежащее церкви и епископу имущество продано священниками или церковными протопресвитерами или расхищено каким-либо другим образом, епископ может, как только он вступил на престол, забрать все обратно и заставить купившего дать обратно проданное, дабы имущество вернулось на свое место. Если же купля была совершена по неведению, то следует проверить, извлек ли купивший выгоду из этого или нет, и на основании этого он (епископ) должен поступить так, как подскажет бог, чтобы и церковь не пострадала от потери своего имущества и покупатель не обеднел из-за этого.

58

О ТЕХ, КОТОРЫЕ ДАЛИ ОБЕТ БЕЗБРАЧИЯ (И НАРУШИЛИ ЕГО)

Закон повелевает,, что те, которые достигли пятнадцатилетнего возраста и дали обет безбрачия и, обманув, не сдержали его, то их считают за вторично женившихся, и они вообще не могут дослужиться до сана священника. Если же они два года каятся с большим рвением у ворот церкви, не вступая в нее, вместе с другими кающимися и (вышестоящие) умиротворятся его сердечной скорбью и молитвами, то он может заслужить (права) быть причащенным; но допустить его до (сана) священника нет никакой возможности. Ибо это утверждено и закреплено в Никейских канонах; я просмотрел их, в тридцатой главе нашел подтверждение своим мыслям; там сказано: «Кто вступит более чем в один брак и кто нарушит брак, тот должен быть полностью отстранен от должности священника. Ибо второй брак священников, и тех, которые поступают так, также считается за третий».

Встречается об этом и в каноне св. Григория Просветителя — смотри тридцатую главу св. Григория Просветителя. Я, Смбат Спарапет, искал этот канон и нашел записанным следующее — тот священник, который развратничает, должен в течение десяти лет каяться и совершать милостыню, затем может удостоиться причащения, дабы вновь войти в церковь и причащать.

А тот, кто вопреки уставу женится на другой женщине, должен в течение пяти лет не переступать порога церкви и нести покаяние, а два года входить в Церковь непричащенным и лишь затем он удостаивается святого причастия.

Священник, который отдает деньги в рост, обязательно отвергается всей церковью.

59

О НАДЗОРЕ ЕПИСКОПА ЗА ЦЕРКОВНИКАМИ

Епископ обязан повсеместно быть бдительным и расследовать дела о разврате священников и дьяконов; и если кто-нибудь будет уличен в этом, то это будет лежать на его (епископа) совести; лишь столько было предусмотрено в каноне, а далее канон умалчивает о большей строгости, которая была бы здесь уместна.

Если жена дьякона начнет блудить, а он оставит свою развратную жену, то может (со временем) стать священником, с условием, что больше не женится, а так-же, что не возьмет обратно ту (свою жену), которая наблудила, дабы потому не быть вынужденным разводиться. И ни оставивший, ни оставленная не могут больше заключать брака ни при жизни, ни после смерти. Но миряне имеют право на это в порядке, предусмотренном церковным законом.

Святейший Синод под угрозой большого отлучения запрещает посвящать в священники того, кто еще не достиг тридцатилетнего возраста, пока он не станет старше и не будет проверена его личность; лишь тогда его можно посвящать в сан священника.

60

О ПОВЕДЕНИИ СВЯЩЕННИКОВ В ПРИСУТСТВИИ ЕПИСКОПА