Если кто-нибудь отлучен от церкви по повелению монастыря за какую-то вину и приближается его смерть, то ни один священник не может ни причастить, ни похоронить его, ни крестить его ребенка. Только в случае, если ребенок при смерти, его следует крестить и похоронить. Но и епископ должен остерегаться, чтобы из жестокосердия не зайти слишком далеко и потом подвергнуться осуждению бога или патриарха.

В крайнем случае он должен с всеобщего одобрения и согласия отлучить только виновного, а не всю его семью. Так же должен поступить и священник, дабы за проступок одного человека не страдали остальные. Только посторонний священник из другого прихода может причащать и хоронить отлученного, ссылаясь на свою неосведомленность.

Но отлучающий обязан хорошо обдумать свое решение об отлучении, ибо и для него самого имеются другие (вышестоящие) лица, отлучающие и дающие отпущение.

39

О ПИРЕПИСКОПАХ

Пирепископ не властен закрывать церковные ворота или отменять богослужение, но он, с одобрения других, может отлучить священника или приход, не платящих хаса[205] (церковная подать). Если же кто-нибудь без полномочий и против воли епископа построит церковь в его епархии, то он может с разрешения епископа закрыть ее.

40

О СУПРУГАХ, ПОПАВШИХ В ПЛЕН

Из-за наших грехов господь отдает нас в руки неверных. Если мужа увели в плен, то его жена обязана ждать семь лет, а если она в течение этих семи лет выйдет замуж, то это не действительно и считается прелюбодеянием, и пусть ее разлучат и наложат семилетнее покаяние. Если же жену уведут (в плен), должен ждать муж, а если он не ждет, его ожидает такое же наказание.

По истечении семи лет они могут свободно заключить брак е другими. Но если потом случится, что другая половина вернется из плена, будет правильно, если по желанию вернувшегося последний брак сочтется недействительным, а первый вступит опять в силу. Это должно быть основательно проверено церковью, чтобы потом не было недовольства, хотя бесспорно, что по закону следует отдать предпочтение первому браку.

41

О СМЕРТИ ЦЕРКОВНИКОВ

Если кто-нибудь, мужчина или женщина, связанные с церковью, умирает бездетным и оставляет своим наследником кого-нибудь из своих родственников, то этот последний может унаследовать только имущество (умершего). Он не может назначить наследника на свою должность священника или (предводителя) прихода без согласия и повеления епископа. А если наследник — чужой его роду и только приемный сын, то он имеет право по своему усмотрению отдать лишь движимое имущество, а дом и поместье будут принадлежать (только) церкви. А если приемный сын признан священником и может доказать, что он происходит из рода священника или из благородного рода, т. е., что он не является незаконнорожденным, ибо законом строго запрещено, чтобы незаконнорожденный стал священником, и что он из благородной семьи, то он имеет право получить половину дома и половину наследственного имения, а вторая половина остается в распоряжении церковной общины.

42

ОБ ОСВОБОЖДЕНИИ СВЯЩЕННИКОВ (ОТ ПОВИННОСТИ)

Св. Григорий и царь Трдат[206] освободили священников и их сыновей от всяких повинностей. Закон повелевает, чтобы ни священники не смешивались с налогоплательщиками и ни последние со священниками ни браком, ни другим способом из-за феодальных податей. Ибо так же, как священника нельзя облагать налогами, так и налогообязанных никто не может освободить от повинностей без воли парона. Поистине, тот парон, который взимает подати со священника, ведущего богослужение, подлежит анафеме. Так же следует поступить и в отношении любого клерика, который осмелится смешать налогоплательщиков с лицами духовного звания.

С тех пор, как персы подчинили себе Армению, они привлекли священников к военной службе и с той поры наступил упадок, так как началось всеобщее смешение, ибо в Армении больше не осталось царей. А если сохраняется чистота, то это хорошо, и обе стороны выигрывают от этого. Если же этой чистоты нет, то знайте, что это происходит от того, что берут со священников подати.

43

О ВЛАСТИ ЕПИСКОПА НАД МОНАСТЫРЯМИ

Прежде было установлено, что епископ не должен властвовать над монастырями, а только над своей епархией, а мирские пароны считались хранителями монастырей: кого хотели, они оставляли при монастыре, а кого нет, того изгоняли. Теперь же предписано: «Кто следует данному установлению и предоставляет епископу монастырь с его имуществом, тот благословен богом и бог отпустит грехи его и грехи его родителей».

44

ОБ УСТАВЕ БОЛЬНИЦ

Там, где имеется больница, не положено взимать подати ни с больного, ни с обслуживающих. В противном случае это рассматривается как ограбление Христа.

45

О ПРАВЕ ЦАРЕЙ И КНЯЗЕЙ НОЧЕВАТЬ В МОНАСТЫРЯХ