Читаем Спокойное сердце полностью

В 1953 году (28-й год эпохи Сёва) Цунэко-сенсей стала ассистентом психиатра в Медицинском институте префектуры Нара. По ее словам, она легко относилась к будущему, думала: «В какое бы отделение я ни попала, постараюсь как можно больше узнать о душевных болезнях». Однако в то время считалось, что женщина может податься в психиатрию только в одном случае — если она сама не в себе. Вот почему:

Тогда к пациентам психиатрических лечебниц относились с большим предубеждением. И почти все психиатрические больницы сгорели во время бомбежек, в стране осталось не больше 4 тысяч коек. Поэтому тяжелых больных — тех, которые кричали, были озлобленными, метались и не могли успокоиться, — содержали дома, в дзасикиро, по системе ситаку канси[9]. Дзасикиро представляла собой комнатушку: 1–2 дзё[10] с загородкой, в глубине дома или в амбаре. В общем, это была клетка. Многих больных родные держали вот так — в антигуманных условиях, без света, в антисанитарии и очень скудно кормили.

В 28-м году эпохи Сёва количество коек увеличилось до 30 тысяч, но пациентов, которым требовалась госпитализация, было около 350 тысяч. И большинство по-прежнему жили в дзасикиро. В обязанности психиатров входило искать больных, которые содержались вот так, и забирать в больницу. Когда за такими ездила я, меня всегда сопровождал кто-то из мужчин. Если пациент буйствовал и сопротивлялся, вызывали полицейского, чтобы в его присутствии забрать больного. Люди, которые содержались в дзасикиро, были ослаблены, но, едва выйдя на свежий воздух, очень радовались. Первое, что мы делали в больнице, — сажали в ванну, мыли их, переодевали в чистое.

В общем, из-за выбора этой тяжелой работы все и считали, что я тоже не в себе. Но я не сдавалась. Потому что встретилась с тем самым профессором Канэко Ниро, который меня принял.

Он не только руководил мной, но и помог найти жилье, так как у меня еще не было семьи. Сенсею очень подходило описание «спокойный образованный джентльмен». Ни разу он не повысил на меня голос, был очень щедр и великодушен.

Профессор Канэко всегда объяснял нам: «Лечит не психиатр. Пациенты сами лечат себя. Вы должны только поддерживать их, помогать идти в направлении, нужном для исцеления. Нельзя думать, что чье-то выздоровление — ваша заслуга. Психиатр должен хвалить пациента, говорить ему: “Как здорово, что вы поправились, какой вы молодец, что так старались”. И ни в коем случае не хвастаться».

Я работала под началом профессора Канэко всего три года, но за это время стала приверженцем его теорий. И укрепилась в решении посвятить психиатрии всю жизнь.

<p>Глава четвертая. Как вернуть спокойствие</p>
<p>1. Сколько ни беспокойся, предугадать будущее невозможно. Лучше позаботиться о том, что перед глазами</p>

Я знала хаос последних лет войны и разрухи. Я не могла подумать, что в Японии наступит эра такого изобилия. На самом деле вряд ли кто-нибудь мог ее представить. А с другой стороны, столько всего не меняется! Например, раз за разом кончается день, настает ночь, а когда ты проголодался — обязательно надо поесть. И это не связано ни с какой эпохой.

Мне кажется, это хороший принцип — жить одним днем. Естественно, на тебя все равно валятся различные проблемы. Но если так происходит, я просто ложусь спать с мыслями «Я подумаю об этом завтра». К утру настроение, возможно, улучшится, в голове возникнут свежие мысли. А когда придешь на работу, ситуация может вообще измениться.

В семейной жизни у меня было много неурядиц: то муж напивался, то дети болели. Но я понимала: пока все мы сыты, спим в родном доме и жизнь идет по заведенному порядку, все будет как-то складываться само собой.

Что бы ни случилось, нельзя быть невнимательным к тому, что у вас перед глазами. Это самое важное. Работа, близкие, дом.

У каждого из нас бывают моменты, когда необходимо что-то сделать, решить проблему немедленно. Но разве не лучше попереживать, когда все уже закончится? Странная вещь: если мы чем-то активно занимаемся, пытаясь привести в порядок собственные неотложные дела или дела близких, все посторонние тревоги куда-то улетучиваются. Может, это спорное утверждение, но мне кажется, что от безделья в голову чаще закрадываются плохие мысли. Поэтому, если вы слишком много думаете о чем-нибудь, попробуйте взяться за то, что надо сделать сейчас, в первую очередь.

<p>2. Задумавшись о сложностях жизни, вы поймете, что все они подарили вам очень важный опыт. А если так, то ничто не было бесполезным</p>
Перейти на страницу:

Все книги серии МИФ. Культура

Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»
Скандинавские мифы: от Тора и Локи до Толкина и «Игры престолов»

Захватывающее знакомство с ярким, жестоким и шумным миром скандинавских мифов и их наследием — от Толкина до «Игры престолов».В скандинавских мифах представлены печально известные боги викингов — от могущественного Асира во главе с Эинном и таинственного Ванира до Тора и мифологического космоса, в котором они обитают. Отрывки из легенд оживляют этот мир мифов — от сотворения мира до Рагнарока, предсказанного конца света от армии монстров и Локи, и всего, что находится между ними: полные проблем отношения между богами и великанами, неудачные приключения человеческих героев и героинь, их семейные распри, месть, браки и убийства, взаимодействие между богами и смертными.Фотографии и рисунки показывают ряд норвежских мест, объектов и персонажей — от захоронений кораблей викингов до драконов на камнях с руками.Профессор Кэролин Ларрингтон рассказывает о происхождении скандинавских мифов в дохристианской Скандинавии и Исландии и их выживании в археологических артефактах и ​​письменных источниках — от древнескандинавских саг и стихов до менее одобряющих описаний средневековых христианских писателей. Она прослеживает их влияние в творчестве Вагнера, Уильяма Морриса и Дж. Р. Р. Толкина, и даже в «Игре престолов» в воскресении «Фимбулветра», или «Могучей зиме».

Кэролайн Ларрингтон

Культурология
Нет соединения с сервером, попробуйте зайти чуть позже