Читаем Ригведа полностью

8b ... имеющий три жилища (trisadhastha)! — Эпитет, определяющий и других богов, но прежде всего Агни, поскольку, по ведийским представлениям, он родился на небе, на земле и в водах (возможны и другие “жилища”, но их всегда бывает три). В этом стихе вообще в связи с Агни обыгрывается сакральное число “3”.

9c ... как (некогда) у Атри (atrivât).... Атри - nom. pr. родоначальника семьи певцов, которым по традиции приписывают гимны этой мандалы.

10a ... от чистого сердца (hpdä kirinä).... Букв. “одним только сердцем”.

V, 5{*}

Автор тот же. Тема - по анукрамани, апра (арга). Размер - гаятри.

Об особенностях этого жанра см. примеч. к I, 1, 13. Ключевое слово каждого стиха выделено в тексте перевода.

1b ... резко действующий (tïvrâm).... Эпитет, обычно определяющий не жир, а сок сомы.

1c Джатаведас. - См. примеч. к 1,44, 1.

4a Мягкая, как шерсть.... Здесь само ключевое слово barhis - опущено, но подразумевается из контекста.

6b Юным (дочерям и) матерям (yahvï ptâsya mätärä).... Rtâsya здесь по принципу экономии относится и к слову справа, и к слову слева.

7b Манус. - См. примеч. к I, 13,4.

8 =1,13,9.

9b Радея о (нашем) процветании (vibhuh pose).... Букв. “деятельный в отношении процветания”. Гельднер понимает слово posa - как “разведение скота”, поскольку гимны-апри связаны с жертвоприношением животных, и, с его точки зрения, смысл обращения к Тваштару состоит в том, что бог должен восстановить потерю. Перевод Гельднера: “wirksam bei der Aufzucht”.

V, 6{*}

Автор тот же. Тема - Агни. Размер - панкти.

Гимн обращен к Агни - богу домашнего очага, доброму богу, вокруг которого сосредоточена вся жизнь племени: людей и домашнего скота. Эта идея задается в начале гимна также на звуковом фоне: идет игра созвучиями âstam “дома” - sam “с”, “вместе”, samidh “дрова для костра” (стихи 1-4), поддерживаемая во всем гимне словом fsam “жертвенную усладу”, начинающим рефрен.

1a ... который добр (уо vâsuh).... Или: “который Васу” - так переводит Рену. Первой трактовке отдано предпочтение, исходя из контекста, где подчеркнуто умиротворяющее воздействие Агни - этого символа благополучной домашней жизни. То же относится к 2а.

1d ... собственные победители (nityäso väjinah). - Не вполне ясно, что подразумевается под словом vâjin-, букв. “приносящий награду”. Обычно оно обозначает скакового коня, берущего приз на состязаниях. Скорее всего, здесь и в других местах этого гимна имеется в виду конь-победитель, приносящий награду, а не покровитель жертвы (suri), упомянутый в 2d.

2a ... воспевается (gpné).... Редкая форма 3 sg. pr. med. с окончанием без -t- и пассивным значением.

6c ... (того, кто) умел (в добывании) богатства (râyé sväbhuvam). - Пояснение к коню-победителю (väjinam) в За.

4c-d Чтобы ... засветились на небе. - Речь идет о солнце на небе как одной из ипостасей Агни.

6a ... впереди (других) огней. - Одно из возможных пониманий: наши жертвенные костры превосходят костры наших соперников.

6с-d Их пришпоривают.... Сравнение языков пламени Агни со скаковыми конями.

6d ... один за другим (änusäk). - Здесь подразумевается последовательность, предусмотренная ритуалом.

7b ... растут (vrâdhanta).... Vrâdh- малоупотребительный глагол в РВ, означает, как показывает Рену, “расти”; чередование по типу samprasärana: vrädh - ürdhva- “прямо вздымающийся”.

10a ... правили они нестареющим (ajuryamur).... Гаплология из *ajuryâm yamuh здесь общепризнана. В этом стихе снова выступает образ коня-победителя Агни, приносящего награду.

10b ... по порядку (ânusâk). - Sc. ритуала.

V, 7{*}

Автор - Иша из семьи Атри (I$a Ätreya). Тема - Агни. Размер: ануштубх, стих 10 - панкти.

1-3 ... (принесите) вы вместе (sam vah samyâncam). - В этих стихах обыгрывается слово и слог sam “с”, “вместе”, подчеркивающие ту мысль, что Агни объединяет людей: его добывают все вместе, вместе поддерживают и приносят ему жертвы. В стихах 4-5, 7-8 звуковым намеком на sam является неоднократно употребляющаяся эмфатическая частица s та, а в стихе 9 - слово çâm “на благо”.

2 При встрече с которым.... Синтаксис стиха разорван, придаточные определительные не связаны с главным предложением.

Перейти на страницу:

Все книги серии Литературные памятники

Похожие книги

Шицзин
Шицзин

«Книга песен и гимнов» («Шицзин») является древнейшим поэтическим памятником китайского народа, оказавшим огромное влияние на развитие китайской классической поэзии.Полный перевод «Книги песен» на русский язык публикуется впервые. Поэтический перевод «Книги песен» сделан советским китаеведом А. А. Штукиным, посвятившим работе над памятником многие годы. А. А. Штукин стремился дать читателям научно обоснованный, текстуально точный художественный перевод. Переводчик критически подошел к китайской комментаторской традиции, окружившей «Книгу песен» многочисленными наслоениями философско-этического характера, а также подверг критическому анализу работу европейских исследователей и переводчиков этого памятника.Вместе с тем по состоянию здоровья переводчику не удалось полностью учесть последние работы китайских литературоведов — исследователей «Книги песен». В ряде случев А. А. Штукин придерживается традиционного комментаторского понимания текста, в то время как китайские литературоведы дают новые толкования тех или иных мест памятника.Поэтическая редакция текста «Книги песен» сделана А. Е. Адалис. Послесловие написано доктором филологических наук.Н. Т. Федоренко. Комментарий составлен А. А. Штукиным. Редакция комментария сделана В. А. Кривцовым.

Автор Неизвестен -- Древневосточная литература

Древневосточная литература
Parzival
Parzival

Примечания А.Д. МихайловаМонументальный роман Вольфрама фон Эшенбаха «Парцифаль» («Рarzival») написан в первом десятилетии XIII в. Сохранившись в нескольких рукописях, роман был напечатан уже в 1477 г. В следующие столетия интерес к «Парцифалю» постепенно уменьшился, и книга была почти забыта. Ее новое издание (осуществленное X. Миллером) появилось в 1744 г., но не привлекло широкого внимания, равно как и пересказ романа гекзаметрами, выполненный Йоганном Яковом Бодмером (1698-1783) и напечатанный в 1753 г. Первое научное издание «Парцифаля» было подготовлено крупнейшим немецким исследователем К. Лахманом (1833), в 1870-1871 гг. вышло новое критическое издание романа, осуществленное К. Барчем. В 1903 г. Альберт Лейцман подготовил новое трехтомное издание «Парцифаля», затем несколько раз переизданное. (Wolfram von Eschenbach, Parzival, herausgegeben von Albert Leitzmann, 5. Auflage. Halle, 1955).Опираясь на издание А. Лейцмана, выполнен настоящий перевод. Учитывая огромные размеры книги (в отдельных списках до 25 000 стихов), перевод этот – неизбежно сокращенный. Переводчик стремился передать не только основное содержание романа, но и его стилистические особенности – несомненный налет импровизации, отразившейся в отступлении от строгого ритмического рисунка стиха, в разговорных интонациях, повторах и т. п. При сокращении текста не опущен ни один из существенных эпизодов книги, в ряде мест вместо точного перевода дан краткий – стихотворный же – пересказ. Эти места обозначены отточиями. На русский язык роман Вольфрама в таком объеме еще не переводился.(c) Copyright Вольфрам фон Эшенбах, 1210(c) Copyright Лев Гинзбург, сокр. перевод со средневерхненемецкого.Date: 1200-1210 гг. (XIII век)Изд: «Средневековый роман и повесть» – М., «Худ. лит.», 1974 г.OCR, Spellcheck: Николай Браун, 13 мая 2005.

Wolfram Von Eschenbach , Wolfram von Eschenbach

Древневосточная литература / Европейская старинная литература / Древние книги