И все же его недостатки стали его успехом. Он был человеком войны, потому что ситуация, казалось, требовала войны, потому что проблемы, на которые он покушался, веками сопротивлялись всем мирным методам. Вся его жизнь была битвой — против чувства вины, против дьявола, Папы, императора, Цвингли, даже против друзей, которые скомпрометировали бы его бунт в джентльменский протест, вежливо выслушанный и тщательно забытый. Что мог сделать более мягкий человек против таких препятствий и сил? Ни один человек, обладающий философской широтой, ни один научный ум, ограничивающий веру доказательствами, ни одна гениальная натура, делающая щедрые поблажки противнику, не бросил бы столь сотрясающий мир вызов и не шел бы так решительно, словно в ослеплении, к своей цели. Если его теология предопределения была столь же противна разуму и человеческой доброте, как любой миф или чудо в средневековой вере, то именно эта страстная иррациональность и тронула сердца людей, ведь именно надежда и ужас заставляют людей молиться, а не доказательства увиденного.

Остается только констатировать, что ударами своего грубого кулака он разбил лепешку обычаев, панцирь авторитетов, которые блокировали движение европейского разума. Если судить о величии по влиянию — а это наименее субъективный критерий, который мы можем использовать, — то Лютера, наряду с Коперником, Вольтером и Дарвином, можно отнести к числу самых влиятельных личностей в современном мире. О нем написано больше, чем о любом другом человеке современности, за исключением Шекспира и Наполеона. Его влияние на философию было запоздалым и косвенным; оно двигало фидеизмом Канта, национализмом Фихте, волюнтаризмом Шопенгауэра, гегелевской капитуляцией души перед государством. Его влияние на немецкую литературу и речь было таким же решающим и всепроникающим, как влияние Библии короля Якова на язык и письмо в Англии. Ни один другой немец не цитируется так часто и с такой любовью. Вместе с Карлштадтом и другими он повлиял на нравственную жизнь и институты западного человека, отказавшись от безбрачия духовенства и направив в мирскую жизнь энергию, которая была направлена на монашеский аскетизм, безделье или благочестие. Его влияние ослабевало по мере распространения; оно было огромным в Скандинавии, преходящим во Франции, вытесненным Кальвином в Шотландии, Англии и Америке. Но в Германии он был верховным; ни один другой мыслитель или писатель не оставил такого глубокого следа в немецком уме и характере. Он был самой сильной фигурой в истории Германии, и его соотечественники любят его не меньше, потому что он был самым немецким немцем из всех.

IV. ТРИУМФ ПРОТЕСТАНТИЗМА: 1542–55 ГГ

Он умер всего за год до катастрофы, которая казалась фатальной для протестантизма в Германии.

В 1545 году Карл V, которому помогали лютеранские войска, вынудил Франциска I подписать Крепийский мир. Сулейман, воюющий с Персией, заключил с Западом пятилетнее перемирие. Папа Павел III пообещал императору 1 100 000 дукатов, 12 000 пехоты и 500 лошадей, если тот направит все свои силы против еретиков. Карл почувствовал, что наконец-то сможет осуществить то, что все это время было его надеждой и политикой: сокрушить протестантизм и придать своему королевству единую католическую веру, которая, как он думал, укрепит и облегчит его правление. Как он мог стать настоящим императором в Германии, если протестантские князья продолжали попирать его власть и диктовать условия, на которых они его примут? Он не воспринимал протестантизм всерьез как религию; споры между Лютером и католическими богословами почти ничего не значили для него; но протестантизм как теология князей, сцепившихся против него, как политическая сила, способная определить следующие императорские выборы, как вера памфлетистов, высмеивающих его, художников, карикатурно изображающих его, проповедников, называющих его сыном сатаны57 — Все это он мог терпеть в мрачном молчании, когда это было необходимо; но сейчас, в течение мимолетного времени, он был свободен дать отпор и сформировать свое хаотичное царство в единую веру и силу. Он решился на войну.