С позиции чувств полно проживая то, что вам дано, а затем с помощью разума отдавая себе отчёт в том, как именно на вас и мир влияете то, что вы делайте. Действуя так вы начинаете видеть как из тех или иных причин, возникают те или иные последствия. Это путь, не ждите мгновенной ясности.

Например, порой у нас возникают какие-то неконтролируемый аффективные импульсы (такие как гнев, раздражение, обида и т.п.), так с точки зрения упрощенного концепта искренности, мы должны их свободно выражать. Но, если в этот момент обратиться к своему разуму, то можно понять, на самом ли деле, мы хотим так проявить себя и получить те последствия, к которым это проявление может привести? Если бы вы были действительно свободны в своём выборе, вы бы так хотели себя чувствовать и проявлять? Если ответ нет, то получается, идя на поводу этих импульсов вы будите не честны с собой. Когда вы это осознаете, у вас возникнет понимание того, что принуждает вас к фрагментарному проявлению себя.

Соответственно, если вы уступите этим тенденциям, то тем самым сделайте их сильнее, а свою сущность слабее. Это ощущение и есть тот индикатор, который позволяет вам осознать правильность своих действий. Если после искреннего проявления вы чувствуйте себя хуже – значит вы как раз и не проявили свою искренность, то есть обманули себя в чём-то. И наоборот, если после выражения своих чувств вы чувствуете себя лучше, спокойней, радостней – значит вы были по настоящему честны с собой.

Понятно, что сдаться этим побуждениям (вспылить, расстроиться и т.п.) гораздо проще, чем перенаправить их в конструктивное русло.

Многие на первом этапе могут воспринять такой подход как борьбу и насилие над собой, но лишь до тех пор пока у них в разуме не появиться должная степень ясности, которая позволит им видеть то к каким последствиям на самом деле приводит их якобы свободное самовыражение.

Насилие над собой как раз таки возникает вследствие неосознанности. То есть, когда мы не видим как на нас влияет то, что мы делаем. Например, если мы просто запрещаем себе есть какие-то продукты, то такой запрет нас делает слабее, так как порождает внутренний конфликт, но если мы исходим из понимания причинно-следственной связи, нам уже не нужно себя заставлять, мы просто делаем тот выбор который считаем правильным.

Поэтому, если после «борьбы» с деструктивными тенденциями вы чувствуйте себя лучше, хотя в сам момент сопротивления вам может быть очень тяжело, то значит эта «битва» не была напрасной. Пройдя через неё вы стали сильнее, и наоборот, если чувствуется слабость, упадок сил, значит где-то вы себе соврали.

Ну и конечно же не забывайте о том, что искренность это не догма, а живой отклик от момента к моменту. Не слушайте тех, кто говорит вам об отказе от борьбы и бессмысленности усилий – в первую очередь слушайте себя и смотрите на свой опыт. Поживите в этой борьбе со своими деструктивными проявлениями какой-то период и оцените своё состояние до и после, это и будет вам ответом.

Отрицательные эмоции

Если мы обобщенно посмотрим на вопрос о причинах и целесообразности негативных эмоциях, то увидим следующие концепции:

1. Концепция ожиданий. В соответствие с которой негативные эмоции это лишь следствие наших неоправданных ожиданий. Соответственно, в качестве решения предлагается отказ от ожиданий. И вроде бы звучит логично: нет, ожиданий, нет проблем.

Но это лишь на первый взгляд, если копнуть чуть глубже мы увидим, что здесь не всё так просто. Ведь в сути своей, ожидание это предположение (прогноз) относительно будущего, понятно при этом, что оно может не оправдаться, но не смотря на это, у нас появляется возможность к развитию своего мышления, своих взглядов на мир.

Таким образом, получая опыт как позитивный, так и негативный мы можем делать свои представления всё более адекватными реальности – создавая всё более и более совершенные модели, которые позволяют нам более эффективно взаимодействовать с миром, и реализовывать свой потенциал.

Помимо этого, у нас есть представления о том, что такое «хорошо» и что такое «плохо», они тоже определенным образом организуют нашу жизнь, дают ориентиры для удовлетворения наших потребностей и служат «маяками» для нашего развития.

Можно конечно же не иметь никаких ожиданий относительно других людей, но весь вопрос в том, будем ли мы тогда честны с собой, ведь у нас может быть потребность в открытых и искренних отношениях. Соответственно, мы будем ждать от других именно такого отношения к себе. Так что в этом плохого? Так у нас появляется чёткий критерий того, с какими людьми мы хотим выстраивать близкие отношения, а с какими нет.

Поэтому отказ от ожиданий для нас в этой ситуации будет равнозначен тому, что нам всё равно с какими людьми и как выстраивать отношения, но тогда мы будем не искренни по отношению к себе.