Читаем Маруся Климова полностью

Брюсова, кажется, любил мой отец, хотя я и не уверена. Теперь, к

сожалению, это уже невозможно ни опровергнуть, ни подтвердить. Сначала я

думала, что других поэтов он просто не знал, а этого много издавали в советские

времена, вот он ему и запомнился… Правда как-то, разбирая старые книги в

шкафу, я нашла там пожелтевшую тетрадочку, где фиолетовыми чернилами

были переписаны стихи: «Или бунт на борту обнаружив, из-за пояса рвет

пистолет, так, что золото сыплется с кружев, с розоватых брабантских манжет».

Почерк был очень похож на отцовский, даже точно – это был его почерк. Но что

это такое он написал? Даже одно предположение о том, что мой отец может

написать стихи, казалось мне совершенно диким и нереальным. В полном

недоумении я взяла тетрадочку и пошла к отцу и спросила его: «Папа, а что это

такое тут написано?» -- «Это стихи великого русского поэта Гумилева! Только

никому не говори!» - сказал отец, забрал у меня тетрадочку и больше я никогда

ее не видела. Тогда имя Гумилева вообще ни о чем мне не говорило, я даже

запомнила-то его с трудом, уж больно фамилия сложная. Я несколько раз

переспросила отца, а потом записала на бумажке. Зато фамилия Брюсова была

простой, запоминалась хорошо, и портрет его красовался во всех учебниках и

энциклопедиях. Чаще всего встречался портрет работы Врубеля: поэт в

«демонической» позе, скрестив руки, созерцает сверху вниз копошение и суету, однако ж его круглая щекастая физиономия с ушами, напоминающими ручки от

кастрюли, и круглые задорно поблескивающие глазенки составляют явный

контраст с позой.

Позже один мальчик у нас в классе, Гена Баранов, с головой, сплюснутой

сверху и снизу, как у щуки, и никогда вроде бы не интересовавшийся

литературой, как-то внезапно подошел ко мне на перемене и загадочно глядя на

меня снизу вверх – он был очень маленького роста – протянул мне сложенный

вдвое вырванный из тетрадки листок бумаги, на оборотном стороне которого

запечатлелся круглый жирный след от стакана или же чашки. Я очень удивилась, потому что он никогда со мной не говорил и вообще казался мне крайне тупым и

отмороженным персонажем. У нас в классе было всего шесть мальчиков, и все

как на подбор жуткие идиоты, как будто селекцию какую-то проводили. Хотя это

вроде бы была элитарная спецшкола с преподаванием ряда предметов на

французском, но тем не менее. Представляю, какие дебилы учились тогда в

обычных школах, даже страшно подумать! И стоит ли удивляться тому, что

произошло во время перестройки и в 90-е годы, ведь ответственность за все эти


79

события во многом лежит и на нашем поколении… Так вот, этот на редкость

тупой и бесцветный Гена Баранов по кличке Баран вдруг протягивает мне

бумажку, на которой написано какое-то стихотворение (как потом оказалось, пародию на Брюсова: «Сам же себя полюби беспредельно – вот эгоизма завет

беспредельный!» – или что-то в этом роде), и загадочно смотрит на меня

белесыми глазками, ощерив в улыбке свои щучьи зубы. Я так удивилась, что не

знала, как мне вообще реагировать, для меня это было равносильно тому, как

если бы вдруг заговорила школьная парта или дверь. Кажется, я промямлила что-

то вроде: «Брюсов совсем неплохой поэт», - потому как, что же мне было делать, не говорить же: «Да, это совсем неплохо, у тебя способности, Гена! Если ты

поработаешь, из тебя получится настоящий поэт!» Но Гена почему-то ужасно

ущемился моим ответом и с тех пор вообще больше никогда со мной не говорил, не подходил ко мне и даже старался в мою сторону не смотреть, как это, впрочем, и было всегда, до стихотворения, так что я бы этого, пожалуй, вообще

не заметила, если бы не его злобные взгляды исподлобья, которые я иногда на

себе ловила. Мне даже как-то не по себе становилось: а вдруг он маньяк, который только и ищет удобного случая, чтобы меня замочить, и все из-за того, что я тогда неправильно отреагировала на его произведение. Как бы то ни было, но это, пожалуй, был единственный случай в моей жизни, когда я, хотя и очень

сдержанно, похвалила Брюсова…

На самом деле в русской литературе есть очень много писателей и поэтов, которые вызывают у меня раздражение, кажутся скучными или же

неинтересными, но, наверное, только Брюсов с какого-то момента моей жизни

(теперь я уже даже не могу сказать точно когда) начал вызывать у меня самую

настоящую злобу, если не сказать, ненависть, причем довольно глубокую, такую, что по сравнению с этим чувством, даже моя нелюбовь к Пушкину выглядит, наверное, игрушечной и немного надуманной.

Долгое время, правда, я не отдавала себе в этом отчета, и эта неприязнь

тлела во мне, как нечто совершенно нерефлексивное и с трудом поддающееся

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное