Читаем Маруся Климова полностью

агрессивная группка, а затем и все остальные, и так продолжается до сих пор, ибо никто, похоже, больше не опасается показаться уродливым или смешным…

Глупо, конечно, обвинять Брюсова во всех смертных грехах и напастях, обрушивавшихся на современную культуру, но, полагаю, с легкостью

переступив границу между красотой и уродством, именно он подал, если и не

сигнал к действию, то очень опасный пример для подражания, которому лично

мне почему-то меньше всего хочется следовать…

К счастью, я сегодня могу достаточно четко определить природу своей

глубокой неприязни к Брюсову. Мне кажется, что мое отношение к нему, наверное, даже в чем-то сродни чувствам, которые мог бы вызвать у какого-

нибудь матерого уголовника удачно внедрившийся в ряды преступной


81

группировки милицейский агент. Как правило, такого агента довольно просто

распознать, -- во всяком случае, в многочисленных фильмах на эту тему у него

обычно бывает немного чуточку более правильная, чем у остальных, я бы даже

сказала, квадратная голова. Так иногда мягкие пушистые комочки под рукой

вдруг начинают скрести, покалывать, потом проступают какие-то квадратные

неуклюжие неудобные очертания и так становится противно, противно и обидно

– за свои жалкие, наивные, убогие иллюзии, просто до слез… В конце концов, распознавание такого персонажа и отделение его от остальных – это тоже в

каком-то смысле проблема чистоты стиля, так что аналогия с литературой

кажется мне вполне оправданной. Вот и Брюсов рядом с Блоком или же

Кузминым всегда казался мне таким человеком -- с чуточку более правильным

квадратным черепом, представителем совершенно чуждого и враждебного мира

обывателей. Или же, в лучшем случае, представителем столь же враждебного

модернизму постмодернизма, но суть от этого не меняется...

Забавно, но у меня теперь даже есть небольшой опыт распознавания

подлинных декадентов в среде фальшивых. Несколько лет назад, когда мы с

Тимуром Новиковым готовили первый Фестиваль петербургского декаданса, мы

старались ни в коем случае не допускать к участию в нашем фестивале «ложных

декадентов», которых, надо сказать, и сейчас, в наши дни, существует очень

много. Такова была наша общая договоренность и установка. Помню, я тогда

постаралась собрать в кулак всю свою интуицию и волю, чтобы не позволить

этим фальшивым личностям профанировать наше мероприятие. Некоторых, конечно, мы все-таки пропустили, но такой, как Брюсов, думаю, ни за что бы не

прошел отбор, потому что он, в сущности, и был самым что ни на есть

«фальшивым декадентом». Это как раз тот самый случай! Да и фальшивым

поэтом вообще!

Кстати, на старости лет Брюсов сделался очень похож на Горького, – по

крайней мере, если судить по портрету: те же моржовые усы, скошенный назад

лоб, выпяченные губы, маленькие заплывшие глазки. Вероятно, он

действительно готовился прожить еще лет пятнадцать, всерьез собирался

внедриться в новую среду…


Глава 18


Горные вершины

Искусство противоречит жизни… Наверное, в моем понимании чистоты

стиля есть что-то буддийское. Смерть – это недостижимый идеал, нирвана, а

жизнь несет в себе одни сплошные страдания. И в самом деле, я так думаю: чем

ближе художник к смерти, чем более одинок, тем ближе к совершенству стиль

его произведений. Так всегда было и будет: и при послемодернизме, и за сотни

лет до всякого модернизма. В этом есть какой-то непреложный закон, не

подлежащий ни малейшему сомнению, во всяком случае, для меня! А все эти

«любови», «дружбы» и прочие человеческие слабости и земные флюиды только

замутняют хрустальную чистоту горнего воздуха, портят атмосферу, можно

сказать. Эти слабости вторгаются в нее, как незримые электромагнитные

излучения или же силы гравитации, и заставляют руку художника дрожать под

тяжестью карандаша. Хуже того, они искажают окружающее творца

пространство, делают его как бы чуточку более розовым что ли, а порой

писателя даже начинают посещать глюки в виде соблазнительных цветущих

оазисов, неожиданно возникающих посреди бескрайней пустыни жизни…

Женщина -- самая слабая из слабых, хилое безмозглое существо -- наиболее

подвержена воздействию этих ядовитых флюидов. Полагаю, поэтому слепок с


82

такого искаженного пространства, вобравшего в себя сверхдозу всевозможных

пошлых человеческих чувств и привязанностей, и получил уничижительное

название: «женский роман». «Женский роман» – такое определение жанра, в

котором работают некоторые современные писательницы, -- для меня это что-то

вроде клейма, которое ставили в средние века на тело проституткам, ничуть не

лучше. Хотя не только в средние, потому что именно такое клеймо в виде белой

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное