Читаем Маруся Климова полностью

описывают, лучше просто невозможно. Может, он и красивый, но именно как


77

больной в последней стадии болезни, и на линиях его руки тоже не видно ни

богатства, ни благополучия, жизнь подходит к концу. Обитые серые каменные

ступени, ободранные кирпичные стены, статуи девушек с отбитыми носами и

подбородками на Садовой улице, даже у сфинксов -- и у тех куски из туловищ

сколоты. Когда-то давно ранней весной я ездила на набережную к Академии

художеств, брала с собой синюю пластмассовую лодочку, к ней крепился желтый

человечек и белый парус. Я садилась на гранитные ступени и на длинной-

длинной леске запускала эту лодочку плавать по Неве – ранние сумерки

скрывали меня, я сама с трудом различала эту лодочку среди серых волн. Но

натянутая леска в руке успокаивала меня, я была уверена, что моя лодочка там, хотя и далеко, зато когда-нибудь она вернется все-таки назад. Иногда меня

охватывало желание - подобно тому, как тянет иногда споткнуться, разбить

вдребезги как бы случайно красивые фарфоровые чашки со стола, или же забыть

оглянуться на мчащиеся машины при переходе улицы на красный свет, или же

внимательно посмотреть в глаза сумасшедшего, громко разглагольствующего в

общественном транспорте, – желание хоть на минутку отпустить леску, просто

для интереса, что тогда будет, -- но я все же не могла этого сделать и крепко

сжимала ее в покрасневших от холода руках. Я сама чувствовала себя желтым

пластмассовым человечком, прикрепленным к синей пластмассовой лодочке под

белым пластмассовым парусом, которого чья-то рука запустила плавать среди

серых неспокойных волн, и я не знаю, вернет ли она меня на прочный надежный

берег или отпустит совсем на свободу, чтобы я еще немного покувыркалась и

побарахталась перед тем, как окончательно пойти ко дну.

У меня, кстати, до сих пор дома висит портрет Блока, который я купила

очень давно в Доме книги -- тогда там продавались портреты всех писателей, на

выбор, нарисованные серым на белом фоне. В основном там, правда, были

советские писатели: Серафимович с квадратной головой, Твардовский с

проникновенным лицом, Симонов, напоминающий пенек. Блока в эту серию

включили, очевидно, из-за его революционной поэмы «Двенадцать». Он на этом

портрете -- со страдальчески искаженным лицом, а сзади угадываются какие-то

знамена, плакаты, толпы – короче, образ мятущегося, не определившегося до

конца поэта в самой гуще революционных событий. Тем не менее тогда мне этот

портрет показался очень красивым, почему я его, собственно, и купила: благородное измученное лицо, развевающиеся кудри, бант на шее. Потом

постепенно он стал меня раздражать – что-то дебильное все больше

проглядывало в этом перекошенном лице, в брезгливо изогнутых губах, -- и все

больше Блок стал мне представляться чуть ли не уродом. Думаю, на самом деле

больше всего он похож на себя на портрете Сомова – маленькие заплывшие

глазки, обведенные черными кругами, распухшие губы: неподвижное, как маска, обрюзгшее лицо, чем-то напоминает индейца, вождя какого-то племени. Я уже

хотела вообще снять к чертям этот портрет и запихнуть его куда-нибудь на

антресоли или подарить знакомому художнику, чтобы загрунтовал, а сверху

нарисовал какую-нибудь картину – рамка у этого портрета совсем неплохая, выбрасывать жаль. Но потом все же оставила его – пусть висит, как памятник

эпохи, все-таки я к нему уже привыкла и почти не замечаю. Хотя, может, еще и

сниму. К тому же он уже сильно пожелтел и весь засижен мухами…


Глава 17


Фальшивый декадент


78

В свое время я никак не могла понять, почему Блок под конец жизни так

мучительно пробуждался в новой для себя реальности, но все же не смог к ней

адаптироваться – умер, а вот Брюсов с легкостью переступил через роковой

рубеж 1917-го года, и даже только что основанный Литинститут первоначально

был назван его именем, только позже будучи переименован в честь Горького. С

Горьким, впрочем, все более или менее ясно, но Брюсов…

Когда-то Брюсов был для меня даже как бы двойником Блока: поэт-декадент, погрязший в кокаине, алкоголе и прочих пороках, к тому же еще это начальное

«Б» в фамилиях… Сам Брюсов, насколько я знаю, тоже старательно изображал

из себя декадента. Например, в окружении истеричных девиц ходил по разным

барам, кабакам и ресторанам. Войдя в забегаловку, картинно вставал посреди

зала и зычным голосом подзывал к себе официанта, а потом начинал требовать

невесть чего, причем вопил все громче и громче. Все посетители, естественно, слышали эти выступления, а девицы млели и визжали от восторга. Потом Брюсов

заказывал шампанского или водки, постепенно нажирался до полной отключки и

девиц тоже не забывал напоить. Потом они распространяли всюду совершенно

невероятные слухи, создавая таким образом Брюсову нужную ему репутацию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное