Читаем Маруся Климова полностью

же, все же, все же… невозможно избавиться от ощущения, что какая-то

мгновенная вспышка в мозгу позволила мне запечатлеть нечто очень важное в

современности, и теперь в Вечности, как на негативе, постепенно, с годами будут

проявляться только кое-какие детали и мелочи. Короче говоря, я уверена, что

потомки будут отличать произведения искусства нашего времени по этой

маленькой характерной детали -- по желанию попасть в верхнюю строчку

рекламного проспекта -- от произведений других эпох, подобно тому как сегодня

можно отличить готику от барокко или же модерна…

Вообще, я думаю, что уловить самое существенное в своем времени

довольно сложно прежде всего потому, что стиль той или иной эпохи – это

всегда что-то вроде коллективного сна, а человек обычно не понимает, что он

спит до тех пор, пока не проснется. Особенно это становится очевидным, когда

думаешь о Серебряном веке русской поэзии, напрямую связанным со стилем

модерн. Это время мне представляется самым стильным в истории русской

литературы и одновременно, если так можно выразиться, самым «сонным», то

есть как бы продуктом чьих-то сонных и немного болезненных фантазий и грез.

Такое впечатление, что в какой-то момент люди того времени вдруг погрузились

в сон, как будто под воздействием какого-то газа или же наркотического

вещества, а затем вдруг наступило всеобщее пробуждение… Я даже полагаю, что

стилистическая выразительность и законченность той эпохи, прежде всего, и


76

обусловлена тем, что она воспринимается сегодня именно как давно прошедший

сон.

Вот и Блоку, например, удалось заснуть в ранней молодости, и его сон

длился ровно столько, сколько его жизнь, так как его пробуждение практически

совпало со смертью. Сначала в юности ему привиделась Прекрасная Дама в

образе собственной жены (очень удачное совпадение, между прочим!), затем

постепенно он, как будто сквозь какую-то пелену, прозревал очертания внешнего

мира, разочаровывался в юношеских грезах и, наконец, во всем разочаровавшись

и окончательно пробудившись ото сна, умер, очнувшись уже на том свете… В

этом смысле можно сказать, что Блоку сильно повезло, так как иначе ему бы

пришлось проснуться в совершенно иной реальности. Когда-то мне очень

нравился Блок, а сегодня даже не знаю: не то чтобы я в нем полностью

разочаровалась, нет, но сегодня я ему скорее просто немного завидую. Ныне

Блок мне представляется кем-то вроде «спящего красавца» русской поэзии. На

самом деле далеко не всем русским поэтам так повезло, как ему…

Мне тоже, пожалуй, хотелось бы так же «забыться и заснуть», но последнее

время меня все чаще и чаще посещают сомнения на этот счет. А вдруг больше

никаких снов, а значит, и стилей не будет вообще?! Если, конечно, это всеобщее

желание попасть в верхнюю строчку рекламного проспекта мне тоже не снится, хотя вряд ли…

А может быть, погруженность в сон вовсе и не является неотъемлемой

чертой любого стиля, и это такая же характерная черта эпохи модерн, как и

названия издательств на «а» в сегодняшней жизни? Скорее всего, так оно и есть!

Не случайно именно Блок является центральной фигурой русского Серебряного

века. Он ведь не только всю жизнь сам провел в грезах и снах, но и в его стихах

тоже есть что-то очень странное, почти гипнотическое. Поэзия Блока – это такая

странная точка в пространстве русской литературы, приближаясь к которой

человек на какое-то время невольно погружается в мир грез и теряет подлинные

ориентиры во внешнем мире, в общем, это что-то вроде Бермудского

треугольника, если прибегнуть к географическим параллелям…

Одно время я очень много читала Блока и до сих пор помню наизусть кучу

его стихов. Особенно:

Поздней осенью из гавани

От занесенной снегом земли

В предназначенное плаванье

Идут тяжелые корабли.

Сразу встает образ ноябрьского Питера: мокрый снег, слякоть под ногами, тоска и очарование этой тоски. И слова, и особенно ритм оказывали на меня

какое-то гипнотическое воздействие: начинала кружиться голова, как под

воздействием наркотика, даже чуть ли не галлюцинации возникали. Блок был для

меня чем-то вроде ЛСД, но гораздо дешевле – под воздействием его стихов мне

начинало казаться, что я могу пройти сквозь стену, спокойно выйти в окно и

полететь. Блок на какое-то время прочно угнездился в моем подсознании, словно

в мозг вживили имплантант, как в фильме «Матрица», а я чувствовала себя

подобно главному герою в исполнении Кеану Ривза.

Кроме того, Блок – еще и самый петербургский поэт из всех русских поэтов.

Ведь и Петербург тоже сам, с начала и до конца, город нищий, убогий, болезненный и сонный. Вот почему «Ночь. Улица. Фонарь. Аптека» так хорошо

подходит к Петербургу -- никакие другие строки этот город лучше не

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное