Читаем Маруся Климова полностью

я не уверена – должен же был человек обратиться хотя бы к архивам, приступая

к съемкам подобного фильма! — а вот непосредственность советских

руководителей в данном случае не вызывает у меня ни малейшего сомнения, да и

большинства зрителей тоже.

Думая об этом историческом казусе, произошедшем с Чеховым и

Чайковским, я невольно ловлю себя на мысли, что, может быть, гипотеза

Леонтьева об общем состоянии здоровья и возрасте русской нации и вправду

верна, то есть Леонтьев все-таки не совсем ошибся в своем


переносе, кое-что

угадал. В самом деле, медицинские аналогии напрашиваются сами собой: такое

впечатление, будто какой-то незримый окулист усадил во врачебное кресло

отечественных обывателей и устроил им небольшую проверку зрения. И это уже

даже и не метафора почти, а сама реальность. Диагноз неутешительный!

Впрочем, окончательный вывод делать пока преждевременно, заключений

терапевта, окулиста и даже паталогоанатома недостаточно, есть ведь еще и

другие специалисты: стоматологи, невропатологи, ухогорлоносы и, конечно же, психиатры…


Глава 9


Синие брызги алкоголя


Порой я ловлю себя на мысли, как же плохо я знаю родную литературу!

Почти ничего не помню про такого поэта, как Аполлон Григорьев, например. Ну

разве только то, что он много пил и довольно рано умер… Просто какая-то

амнезия, настигшая меня в результате автомобильной катастрофы или чего-то в

этом роде. Автомобиль перевернулся, голова закружилась, и в мозгу все

перемешалось! Какая-то каша! Или вот еще: никогда не читала книг

Философова, но зато мне доподлинно известно, какой замечательный у него был

зонтик, с какой изящной ручкой. Стоит только мне услышать имя Философова, как перед глазами сразу же встает этот зонтик, можно сказать, как живой.

Хотелось бы понять, откуда я это знаю? Вот этот прочно засевший в моем мозгу

«зонтик Философова», пожалуй, настораживает меня больше всего, больше всего

заставляет опасаться за свой разум. В самом деле, ничего не знать про человека и

точно знать, какой у него зонтик, -- это странно! Опасный симптом, настораживающий…

И самое главное, что я вроде бы почти не пью… А почему, интересно, пил

Аполлон Григорьев? Точнее, зачем? «Почему» -- в отношении поэтов так вопрос

вообще нельзя ставить: поэт, как и любой художник, все должен делать с

умыслом, иначе и говорить не о чем. То есть я хочу сказать, что любой писатель, помимо текстов, всегда является еще и творцом контекста собственного

творчества, и если кто-то по какой-либо причине этого недопонимает, то это

исключительно его личная проблема. Говорят, русские купцы специально

приглашали в ресторан своих деловых партнеров и смотрели: если человек не

пьет, значит, ему доверять нельзя. Может быть, и Григорьев принадлежал к

купеческому сословию? Вполне вероятно… То есть таким образом он хотел

расположить к себе читателей на свой, на купеческий манер. Некрасов, во всяком


52

случае, этим приемом очень успешно пользовался. Все знают, что он пил и еще

играл в карты, и эти его «вредные привычки» и по сей день сильно

облагораживают личность Некрасова в глазах потомков. Более того, только эти

«привычки» и придают, пожалуй, некоторый шарм его поэмам, часто

напоминающим плохо срифмованную прозу. Еще бы, человек не вмещается в

узкие рамки этого убогого мира, тоскует и заливает тоску водкой!..

Есенин, кстати, одно время очень увлекал мое воображение – и тоже в

основном своими стихами, написанными в пьяном бреду. Помню, накурившись

до глюков, моя школьная подруга Лана заплетающимся языком, в упор глядя на

меня, все повторяла: «Что ты смотришь так синими брызгами или в морду

хошь?!» Она и на самом деле была способна дать в морду, но до мордобоя, к

счастью, дело тогда не дошло, хотя могло бы -- Лана была очень сильная и

агрессивная. Она, кстати, познакомила меня со странными московскими

тусовщиками: одного звали Ганс, а другого – юноша Боков. Ганс был похож на

потомка североамериканских индейцев, с длинными, черными, как смоль, волосами. Лана сообщила мне, что у него на лбу прыщи: когда они ехали вместе

в метро, там дул сильный ветер от проходящих поездов, и он рукой постоянно

придерживал свою челку, чтобы этих прыщей не было видно, но она все равно

разглядела. А юноша Боков оказался страстным поклонником Есенина, мы

собрались тогда на квартире у Ланы, и он с безумным подвыванием стал

декламировать поэму «Черный человек», прыгал, скакал и со словами: «И летит

моя трость прямо к морде его, в переносицу!» - какой-то палкой изо всех сил

долбанул по красивому старинному зеркалу в золотой раме, оно разлетелось

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное