Читаем Маруся Климова полностью

неразберихи, в философии внешне теперь все выглядит очень строго и логично, хотя на самом деле, по сути, философия наверняка мало чем отличается от

литературы. И пример Константина Леонтьева лишний раз это подтверждает.

Врач Селин тоже, кстати, очень любил использовать в своих романах образ

смерти, тщательно, со множеством анатомических подробностей описывая

картины разложения как человеческого тела, так и всей человеческой

цивилизации. Но дальше литературы Селин все-таки так и не пошел, видно, не

рискнул…


50

Еще одним врачом в русской литературе и, пожалуй, самым известным, был

Чехов. Однако профессия врача – видимо, единственное, что объединяет Чехова

с Леонтьевым. Больше никаких точек пересечения этих двух писателей я не

знаю. А почему, собственно, они должны были пересекаться? Конечно, забавно

было бы сделать их обоих героями какого-нибудь произведения, типа «Коллеги», где Леонтьев был бы, естественно, гнусным карьеристом и эгоистом… А так…

Да, врачи! Ну и что?! Чехов, в частности, наоборот всячески старался избегать в

своем творчестве физиологии и, кажется, совсем не использовал никаких

анатомических образов, даже в качестве метафоры. Герои его произведений

почти столь же бесплотны, как и он сам. Думаю, именно поэтому его образ в

советские времена был почти что канонизирован. Маленькая бородка

клинышком, пенсне и слегка виноватый взгляд прищуренных глаз – так и только

так должен был выглядеть настоящий русский интеллигент! Образец и пример

для подражания для каждого советского интеллигента! Такой не подведет, будет

себе работать врачом за мизерную зарплату, да даже и не за зарплату вовсе, а

просто из любви и сострадания к людям. Если ему что и не понравится, то он все

равно ни за что и никогда не выскажет своего негодования вслух, а просто тихо

сядет где-нибудь в уголке и будет молча смотреть оттуда на своих обидчиков с

легкой укоризной. В своем роде наиболее экономичный и удобный тип человека, выведенный в течение многовековой селекции, причем именно в России. Новый

человек, в котором все должно быть прекрасно: и лицо, и глаза, и руки…

Трудно сказать, что непосредственно в самом творчестве Чехова

провоцировало на такую трактовку его образа – лично меня всегда

настораживали достаточно явно присутствующие у него женоненавистнические

мотивы, особенно в таких рассказах, как «Душечка» или же «Попрыгунья»…

Видимо, все-таки это произошло из-за полной бесплотности его персонажей, побуждающих думать, что и их создатель тоже крайне непритязателен в своих

физических потребностях. Как бы то ни было, но Чехов оказался одним из

первых русских писателей, который прошел полный фэйс-контроль при посадке

на поезд, отправляющийся в будущее, а вот таких как Селин или же Леонтьев

отсеивали еще на пути к платформе...

Внешний облик Чехова настолько очаровал советских людей своей

очевидной духовностью, вызвал у них такое глубокое уважение и преклонение, что, очевидно, по аналогии с Чеховым, заодно был канонизирован и его

практически полный визуальный двойник – Чайковский. Такая же бородка

клинышком, такой же застенчивый взгляд слегка прищуренных глаз, ну разве что

без пенсне! Допускаю, что пенсне в жизни у Чайковского тоже было, но его

просто специально убрали с некоторых портретов – во избежание путаницы…

Короче говоря, Чайковский был назначен на роль «настоящего русского

интеллигента № 2», даже крупнейший международный музыкальный конкурс

был назван его именем, тот самый, на котором выступал кумир советских

домохозяек – американский пианист Ван Клиберн. Однако по иронии судьбы

образ Чайковского впоследствии претерпел радикальную метаморфозу: этот

«настоящий русский интеллигент» на поверку оказался отъявленным

извращенцем, подпадающим под статью советского Уголовного кодекса. Одно

из первых в России гомосексуальных сообществ стало даже называться его

именем и поныне составляет незримую конкуренцию несколько поблекшему

музыкальному конкурсу, что, впрочем, не мешает его участникам продолжать

соревноваться в духовности. В общем, с Чайковским произошел небольшой

облом! И кто бы мог подумать, что такое случится?!

Смутно помню фильм режиссера Таланкина о Чайковском, повествующий о

сложных отношениях композитора со стареющей дамой по фамилии фон Мекк.


51

Казалось бы, затронутая в фильме тема дает широкий простор режиссеру для

игры с властью, а именно такие игры в то время так любила вести советская

интеллигенция -- самый что ни на есть удачный контекст,-- но, насколько я

помню, даже там, в этом фильме, нет и малейшего намека на то, что великий

русский композитор жил с кучером. Судя по всему, режиссер этого просто не

знает и даже не в состоянии себе такого представить. Впрочем, насчет режиссера

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное