Читаем Маруся Климова полностью

Гончарова тоже отличаются практически полным отсутствием воли и, действительно, очень сильно напоминают персонажей Тургенева, за

исключением разве что Обломова. Не случайно Гончарову даже казалось, что

Тургенев засылает к нему агентов, которые роются в его черновиках и всю

информацию передают Тургеневу, а тот сразу присваивает все себе: и сюжеты и

героев. Впрочем, я где-то читала, что у Гончарова была тяжелая

наследственность -- его предки были пациентами психушек, -- так что, возможно, это у него с возрастом просто развилась мания преследования. Но

причины для такой мании, на мой взгляд, были и в реальности.

Определенную конкуренцию в этом отношении, мне кажется, мог бы

составить Тургеневу и Захер-Мазох, у которого мужчины тоже полностью

подчинены женщинам, хотя это и не важно, так как к русской литературе

напрямую уже не относится…


Впоследствии образ такого безвольного и немного женственного мужчины

плавно перекочевал в качестве отрицательного персонажа в большинство

советских фильмов. Именно так, например, изображены практически все мелкие

жулики, спекулянты и фарцовщики в сериале «Следствие ведут знатоки», которых допрашивал следователь с квадратной головой по фамилии Знаменский

– актера на эту роль тоже, наверное, специально подобрали, для контраста, чтобы

зрители лучше могли почувствовать разницу между положительным и

отрицательным героем. Хотя, вообще-то, в физиономии этого следователя у

самого было что-то бабье, но уж никакой утонченности в нем точно не было.

Примерно такого же отрицательного героя играет и Андрей Миронов в

комедии «Бриллиантовая рука». Впрочем, когда я недавно случайно еще раз

посмотрела этот фильм по телевизору, я невольно поймала себя на мысли, что

Миронов, пожалуй, играет уже типичного гомосексуалиста - по манерам, по

всему… А чего стоит сцена, когда персонаж Миронова идет по подиуму и

безуспешно пытается отстегнуть штанину у джинсов, чтобы превратить их в

шорты! Конечно, я почти не сомневаюсь, что у создателей фильма и в мыслях не

было как-то принизить или даже просто изобразить «представителя секс-

меньшинства» – на эту тему в то время было наложено строжайшее табу. Но, видимо, по мере угасания классовой борьбы при социализме нелюбовь ко всему

аристократическому и утонченному постепенно трансформировалась в

бессознательную гомофобию. Во всяком случае, мне так кажется. Можно даже

сказать, что таким образом произошло еще одно вырождение аристократии – на

сей раз в виртуальном пространстве…

Одним словом, все эти «тургеневские юноши» из советского кино, преступавшие закон исключительно по мелочам, обычно получали за свои

проступки какие-то чересчур суровые наказания, совсем как в той зловещей


48

пьесе «про взятку». С одной стороны, мне всегда это казалось вопиющей

несправедливостью, а с другой – невольно пробуждало в моей душе подозрение, что режиссеры этих фильмов просто чего-то недоговаривают, и эти персонажи

провинились в чем-то еще, или же на худой конец и в самом деле отмечены еще

каким-то тайным грехом, вроде нетрадиционной сексуальной ориентации.

Наверное, было бы логично, если бы в России появился свой Хичкок, и один из

этих героев все-таки наконец оказался бы маньяком. К тому же и сложные

отношения самого Тургенева со своей мамашей также полностью укладываются

в открытую Хичкоком в «Психо» «формулу маниакальности», на которую теперь

опирается подавляющее большинство создателей триллеров. Тогда, возможно, этот дисбаланс между преступлением и наказанием был бы устранен, равновесие

восстановлено и справедливость бы восторжествовала! Лично я начала бы такой

фильм с какой-нибудь безобидной взятки, рояля, «свежих роз», а уже потом…



Глава 8


Коллеги


Константин Леонтьев писал о России как о больном, находил симптомы

болезни, ставил диагноз, прописывал леченье. «Подгнила Россия, надо бы

подморозить!» – звучит, почти как заключение паталогоанатома по поводу

трупа... Будучи врачом по специальности, он как бы невзначай перепутал Россию

со своим пациентом. Кажется, метафора в переводе с греческого буквально

означает «перенос». Вот и самое главное в творчестве Константина Леонтьева

было, в сущности, таким


переносом его личного профессионального опыта в

сферу литературы, на белый лист бумаги. Думаю, с формальной точки зрения

такой подход не выдерживает никакой критики. Трупы, разложение… А при чем

здесь государство и его история? Я бы даже сказала, что все это чем-то

напоминает шулерский прием, потому что подобная метафора незаметно

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное