Читаем Маруся Климова полностью

нащупать какие-то олицетворения… Зато в этом рассказе Чехову довольно

удачно удалось схватить образ ученого, который с бараньим упорством служит

медицине и кропает диссертации, а его жена пытается вопреки своему


153

туповатому супругу жить в свое удовольствие и веселиться. Однако когда ее муж

случайно заражается дифтерией и умирает, то у его смертного одра появляется

еще один тупоголовый коллега мужа, но еще более упертый, чем тот, и начинает

ей втюхивать такую запредельную туфту про недооцененные окружающими

способности ее супруга, что, кажется, все это количество сконцентрированного

вокруг идиотизма, да еще при столь неприятных обстоятельствах как смерть

супруга, все-таки пагубно влияет и на ее мозг, и она начинает о чем-то сожалеть

и в чем-то раскаиваться… Нет, хорошо все-таки, что Чехов писал рассказы, а то

продолжение этой истории, боюсь, было бы очень грустно читать.

Нет никакого сомнения в том, что Булгаков тоже вкладывал в свой роман

«Мастер и Маргарита» некий запредельный и символический смысл, скорее

всего, что-то из той же оперы про «женихов и невест», по мотивам «Фауста»

Гете… Однако у него получилось уже такое отстойное произведение, что даже

ни один из мало-мальски уважающих себя отечественных философов, насколько

я знаю, так до сих пор и не взялся его трактовать. В общем, даже самые тупые из

гуманитариев, каковыми являются философы, врубаются, что тут что-то явно не

то. А я бы сказала, что это самое что ни на есть типичное «не то». Зато я

однажды слышала, как на радиостанции «Эхо Москвы» устроили нечто вроде

конкурса для своих московских слушателей, чтобы те бегали, как дурачки, по

Москве и отыскивали всякие булгаковские места, за что им потом вручали

разные призы. Эта «народная забава», по-моему, красноречивее всего

свидетельствует о контингенте читателей данной книги. У нас в Петербурге хотя

бы никто не играет в Раскольникова или же Мышкина. И то хорошо!

«Мастер» - так обычно за глаза называют моряки капитана судна, да еще в

очереди иногда подвыпившие граждане обращаются к мяснику: «Эй ты, мастер!»

Но «Мастер и Маргарита» – это уже слишком даже для уха самого рядового

петербуржца, не то что для меня…

Однако, что бы там ни писал Вячеслав Иванов про трагедию русской души в

своей статье, какую бы судьбу ни предрекал своей родине, но сериал по

«Идиоту» закончился несколько неожиданно, по крайней мере, мне так

показалось. Нет, хэппи-энда, конечно, не произошло. Но два здоровых мужика, валяющиеся в обнимку около бездыханного тела Настасьи Филипповны в

финале фильма, -- пожалуй, это было уже некоторым перебором! Ко всему

прочему, вскоре из соседней комнаты, где тоже есть телевизор, вышел мой

младший сын и обратился ко мне с вопросом: «Мама, они что, гомосеки?» Ну

вот! Значит, такие ассоциации возникли не только у меня одной, а устами

младенца, как известно, и вовсе глаголет истина…

Кстати, я не так давно где-то прочитала, что Уильям Берроуз едва не

поссорился со своим издателем, когда тот попытался заменить название его

романа «Пидор» на «Педик». Между ними разгорелась настоящая полемика по

этому поводу. Берроуз, в частности, утверждал, что «пидор» звучит куда более

благородно и мужественно, чем «педик». И кажется, в конце концов ему удалось

настоять на своем. Так вот, мне почему-то думается, что если уж ставить все

точки над «i» и провести до конца эту начатую не мной аналогию между Дон

Кихотом и Мышкиным, то можно, наверное, было бы самое главное отличие

между ними сформулировать еще и таким образом: Дон Кихот – это самый что

ни на есть настоящий мужественный пидор, в том смысле, на котором с таким

упорством настаивал Берроуз. А вот князь Мышкин – это, по-моему, все-таки

педик. Увы! Я знаю, что очень многие со мной не согласятся и даже бросятся

спорить, начнут возмущаться, но основное различие между Дон Кихотом и

Мышкиным заключается именно в этом. И другими словами его, это различие, на мой взгляд, просто не передать!


154


Глава 36


Вечное возвращение

Напрасно все-таки Достоевский ляпнул, не подумав, что, мол, «все мы

вышли из гоголевской «Шинели»». Во-первых, я терпеть не могу, когда кто-

нибудь вот так вдруг начинает вещать от лица всех: «мы». Пусть это даже будет

сам Достоевский. На редкость мудацкая манера! Вот он точно вышел из

гоголевской «Шинели» – так и говорил бы про себя: «Я вышел…» А то

подобные высказывания надолго потом сбивают с толку безмозглую толпу.

Стоит только какому-нибудь авторитетному писателю, а тем более, так

называемому «классику», с глубокомысленным видом изречь какую-нибудь

сногсшибательную глупость, как все потом сто лет будут, как попугаи, ее

Перейти на страницу:

Похожие книги

Славянский разлом. Украинско-польское иго в России
Славянский разлом. Украинско-польское иго в России

Почему центром всей российской истории принято считать Киев и юго-западные княжества? По чьей воле не менее древний Север (Новгород, Псков, Смоленск, Рязань) или Поволжье считаются как бы второсортными? В этой книге с беспощадной ясностью показано, по какой причине вся отечественная история изложена исключительно с прозападных, южно-славянских и польских позиций. Факты, собранные здесь, свидетельствуют, что речь идёт не о стечении обстоятельств, а о целенаправленной многовековой оккупации России, о тотальном духовно-религиозном диктате полонизированной публики, умело прикрывающей своё господство. Именно её представители, ставшие главной опорой романовского трона, сконструировали государственно-религиозный каркас, до сего дня блокирующий память нашего населения. Различные немцы и прочие, обильно хлынувшие в элиту со времён Петра I, лишь подправляли здание, возведённое не ими. Данная книга явится откровением для многих, поскольку слишком уж непривычен предлагаемый исторический ракурс.

Александр Владимирович Пыжиков

Публицистика
Робот и крест
Робот и крест

В 2014 году настал перелом. Те великолепные шансы, что имелись у РФ еще в конце 2013 года, оказались бездарно «слитыми». Проект «Новороссия» провалили. Экономика страны стала падать, получив удар в виде падения мировых цен на нефть. Причем все понимают, что это падение — всерьез и надолго. Пришла девальвация, и мы снова погрузились в нищету, как в 90-е годы. Граждане Российской Федерации с ужасом обнаружили, что прежние экономика и система управления ни на что не годны. Что страна тонет в куче проблем, что деньги тают, как снег под лучами весеннего солнца.Что дальше? Очевидно, что стране, коли она хочет сохраниться и не слиться с Украиной в одну зону развала, одичания и хаоса, нужно измениться. Но как?Вы держите в руках книгу, написанную двумя авторами: философом и футурологом. Мы живем в то время, когда главный вопрос — «Зачем?». Поиск смысла. Ради чего мы должны что-то делать? Таков первый вопрос. Зачем куда-то стремиться, изобретать, строить? Ведь людям обездоленным, бесправным, нищим не нужен никакой Марс, никакая великая держава. Им плевать на науку и технику, их волнует собственная жизнь. Так и происходят срывы в темные века, в регресс, в новое варварство.В этой книге первая часть посвящена именно смыслу, именно Русской идее. А вторая — тому, как эту идею воплощать. Тем первым шагам, что нужно предпринять. Тому фундаменту, что придется заложить для наделения Русской идеи техносмыслом.

Андрей Емельянов-Хальген , Максим Калашников

Публицистика
Ислам и Запад
Ислам и Запад

Книга Ислам и Запад известного британского ученого-востоковеда Б. Луиса, который удостоился в кругу коллег почетного титула «дуайена ближневосточных исследований», представляет собой собрание 11 научных очерков, посвященных отношениям между двумя цивилизациями: мусульманской и определяемой в зависимости от эпохи как христианская, европейская или западная. Очерки сгруппированы по трем основным темам. Первая посвящена историческому и современному взаимодействию между Европой и ее южными и восточными соседями, в частности такой актуальной сегодня проблеме, как появление в странах Запада обширных мусульманских меньшинств. Вторая тема — сложный и противоречивый процесс постижения друг друга, никогда не прекращавшийся между двумя культурами. Здесь ставится важный вопрос о задачах, границах и правилах постижения «чужой» истории. Третья тема заключает в себе четыре проблемы: исламское религиозное возрождение; место шиизма в истории ислама, который особенно привлек к себе внимание после революции в Иране; восприятие и развитие мусульманскими народами западной идеи патриотизма; возможности сосуществования и диалога религий.Книга заинтересует не только исследователей-востоковедов, но также преподавателей и студентов гуманитарных дисциплин и всех, кто интересуется проблематикой взаимодействия ближневосточной и западной цивилизаций.

Бернард Льюис , Бернард Луис

Публицистика / Ислам / Религия / Эзотерика / Документальное