Читаем Магия чудес полностью

На следующее утро я вспомнил нечто важное, а именно: на Гавайях все в один голос утверждали, будто кахуны учили, что каждый человек имеет две души или два духа. Но никто серьезно не принимал во внимание этого явно ошибочного верования. Как человек может иметь две души? Что это за абсурд! Что за дикость!.. Я начал подыскивать два слова, определяющих две души. Как я и предполагал, оба эти слова находились в повторном издании старого словаря, который впервые вышел из-под печатного пресса в 1865 году, через несколько лет после открытия месмеризма, в начальный период парапсихических исследований и за двадцать лет до рождения самой юной из наук — психологии.

В словаре я причитал следующее.

У-ни-ги-пи-ли [1]кости ног и рук у человека. Унигипили— это название разновидности богов акуаного; аумакуа— это другая категория богов; это духи умерших.

У-га-не— дух, душа человека. Призрак или дух умершего человека. Внимание: гавайцы считали, что каждый человек имеет две отдельные души — одна умирает вместе с телом, а другая живет далее, может быть видима или нет. С личностью умершего она имеет не больше связи, чем его тень. Эти призраки в состоянии говорить, плакать, жаловаться и т.д. Считается, что существуют люди, которые умеют их заманивать в ловушки и ловить.

Было ясно, что первые миссионеры, создатели словаря, советовались с гавайцами по поводу установления значения этих двух слов. Однако они получили противоречивые сведения и сделали все, что было в их силах, чтобы их упорядочить и включить оба слова отдельными статьями в словарь:

Характерным признаком унигипили, помимо того, что это слово определяло душу, была его вероятная связь с руками или ногами человека. Угоне также было духом, но таким, который умел разговаривать, даже если он был только тенью, связанной с личностью умершего.

Поскольку первое слово было длиннее и имело больше корней, именно с него я начал работу над «этимологическим» переводом. Слово состояло из семи корней, и некоторые из них имели до десяти значений. Моя задача заключалась в расположении значений в ряд таким образом, чтобы можно было выявить те из них, которые могли быть использованы в магии кахунов.

Таким образом, передо мной был стог сена, в котором мне предстояло найти иголку. Я счел это весьма интригующим. Я припомнил указания доктора Бригэма всегда искать в магии три составляющие: сознание, сопутствующее хождению по огню и другим магическим действиям, силу, необходимую для достижения магических результатов, а также материальную субстанцию, видимую или нет, посредством которой может действовать эта сила. Итак, я должен был предпринять попытку найти три иголки. (В итоге я их нашел: две первые через год, последнюю — через шесть лет.)

Почти сразу же, прежде чем подошло время ланча, я открыл БЕССОЗНАТЕЛЬНОЕ, но не в том значении, в котором его употребляют белые люди. Бессознательное магов имело намного более широкое определение и было чем-то более предметным. Я был настолько взволнован этим открытием, что несколько минут не мог прийти в себя.

Невероятно, что кахунам уже было известно бессознательное, но доказательства этого были неоспоримы.

Вот как звучало этимологическое разъяснение определений духов, названия которых содержатся в словах унигипилии угане:

Оба они являются духами (корень у), и этот корень означает: «жаловаться». Таким образом, эти духи умеют жаловаться.

В то же время, элемент ганев выражении уганеозначает «говорить», а, стало быть, дух, наименование которого заключается в этом слове, может говорить. Поскольку лишь человеческие существа обладают способностью говорить, этот дух должен быть духом человека. Вследствие этого возникает вопрос о природе первого духа. Он может жаловаться, но это могут делать и животные. Он является не человеческим духом, так как не говорит, а, скорее, духом животного, которое жалуется. Угане— плачет и тихо разговаривает. В этой статье словаря подчеркивалось, что угане— нечто большее, чем просто тень, связанная с умершим. Вероятнее всего, это был какой-то слабый и не особенно важный «говорящий» дух.