Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

Они не только постоянно посещают могилу, но и постоянно собираются в доме умершего

для чтения Корана и дарения награды за это покойному. Обычно они читают суру «Йа

син», а также некоторые аяты и короткие суры (до «Йа син» или после). А после чтения

всего этого они произносят слова «Ля иляха илляЛлах», «Аль-хамду лиЛлях» и «Аллаху

Акбар», испрашивают прощения и призывают благословение на Пророка (да благословит

его Аллах и приветствует) определенное число раз. После окончания этой церемонии у

могилы или в доме, они дарят награду за прочитанное духам умерших, начиная с Пророка

(да благословит его Аллах и приветствует) и заканчивая всеми мусульманами,

проживающими на западе земли и ее востоке. И каждая группа мюридов и последователей

суфийских тарикатов особо упоминает своих шейхов. Накшбандийцы говорят: «И в

особенности духам шейхов накшбандийского тариката». А кадириты говорят: «И в

особенности духам шейхов кадиритского тариката». Затем они упоминают имя умершего, ради которого они собрались или в доме которого находятся. А после окончания этого

процесса, особенно если собрание было в доме, они распределяют милостыню (садака)

среди собравшихся, а затем читают ду’а о принятии ее и о том, чтобы награда за нее

достигла духа покойного. Если же они не прочитают ду’а после раздачи милостыни, она

считается напрасной и бесполезной для умершего.

Ахлю-с-Сунна: говорят: СубханаЛлах! Как же много внесли они в религию

нововведений, которые не имеют к ней отношения, особенно в том, что касается

умершего, под предлогом того, что они уважают его, почитают и делают то, что приносит

ему пользу.

Все эти действия, о которых мы упомянули – Пророк (да благословит его Аллах и

приветствует) – не совершал ни одного из них, и не приказывал нам совершать их, и они

не относятся к его Сунне. А нам не следует делать в отношении живых или мертвых то, чего не делал ни Пророк, ни сподвижники, ни имамы после них, и то, польза чего для них

ничем не подтверждена.

Что касается того, что подобные действия не приносят пользы живым, то это совершенно

очевидно. Потому что эти собрания в течение семи или сорока дней и эти посещения

могилы и дома умершего в этот период – в них нет ничего полезного для живых,

поскольку оно отнимает у них время, которое, если бы они употребляли его на что-то

полезное, принесло бы им много блага.

Что же касается дарения награды умершим, то подобного не делал никто из праведных

предков, и не передается, чтобы они говорили в своих ду’а что-то вроде: «О, Аллах!

Даруй награду за то, что я сделал или прочитал такому-то и такому-то… И всем

мусульманам на просторах земли». Такие ду’а – выдумка живших позже. Ведь получение

награды одним за дело, совершенное другим, если он не является причиной совершения

им этого дела – вещь, относительно которой существуют разногласия между учеными и

имамами. Одни говорят, что награда эта достигает его, а другие говорят, что не достигает, и у каждой группы свои доказательства. Имам аш-Шафи’и принадлежит к числу тех, кто

утверждает, что эта награда не достигает их, опираясь на аят: «Человек получит только

то, к чему он стремился» ( Звезда, 39). И опираясь также на достоверный хадис, передаваемый Муслимом и авторами «Сунан» от Абу Хурейры (да будет доволен им

Аллах). Сказал Пророк (да благословит его Аллах и приветствует): «Когда умирает сын

Адама, прекращаются все дела его, кроме трех: текущая милостыня (садака), знание,приносящее пользу, и благочестивый ребенок, читающий ду’а за него».

Что же касается ду’а и испрашивания прощения, то в их пользе и желательности никто не

сомневается.

Даже относительно желательности дарения награды Посланнику Аллаха (да благословит

его Аллах и приветствует) существуют разногласия между учеными.

Сказал Ибн Каййим: «Говорят, что среди факыхов живших позже есть те, кто считал это

желательным. Есть среди них те, кто не считал его желательным, но видел в этом

нововведение, потому что сподвижники не делали этого. А также потому, что Пророк (да

благословит его Аллах и приветствует) получает награду равную награде всякого

человека из его Уммы, совершившего благое дело, и это ничуть не уменьшает награду

самого человека. Ведь именно он указал своей Умме на всякое благо, направил их и

призвал к нему. А кто призывает к Правильному Пути, тот получает такую же награду, как и тот, кто последовал за ним. При этом их награда не чуть не уменьшается. А Прямой

путь и все знания его Умма получила от него. Поэтому он получает награду, как и

последовавший за ним, независимо от того, подарил ли он ему ее или нет» (Книга

«Фикху-с-Сунна», глава о похоронах).

123 – Вставание при проезде мимо могилы или кладбище

Суфизм: его последователи проезжая на машине или автобусе мимо кладбища, встают со