Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

открылись, и он увидел людей, сидящих слева и справа от него, сзади и спереди. Тогда

шейх сказал ему: «Тебе осталось жить совсем немного, так что лучше для тебя – открыть

глаза перед Твоим Господом, или чтобы я открыл их тебе сейчас?», на что тот ответил: «О

господин мой, лучше мне будет, если я открою их, когда предстану перед моим

Господом!».

Здесь стоит отметить, что они пишут о том, что их способность исцелять от разных

болезней безгранична, даже если речь идет о болезни тех, чей предел уже наступил, и к

ним спустился Ангел Смерти, чтобы забрать их души, - суфийский вали может вмешаться

и оставить человеку жизнь. Вот один из примеров: «Фатима бинт ‘Убейд заболела, и

болезнь усиливалась до тех пор, пока не стало ясно, что она умрет. Тогда один факых

отправился к шейху (?) за помощью, а тот дал ему воду, которую следовало дать больной, но она не смогла выпить ее, потому что уже находилась в агонии. Шейх же в это время

снова удалился в место своего уединения. И вот под утро женщина вдруг заговорила и

сказала: «Со мной все в порядке. Я видела шейха (?) стоящего у дома, он ударил меня

своим посохом и сказал мне: «Встань!» Тогда факых встал и поспешил к шейху. Но нашел

лишь его сына, сказавшего ему, что шейх до сих пор не выходил из своего уединения… И

шейх сказал: «Победа осталась за мной. Мы с Ангелом Смерти вступили в борьбу за ее

душу, и он оставил ее мне».

Интересно, зачем же спустился Ангел Смерти, если предел ее жизни еще не наступил? А

если это был ее предел, то как сумел этот человек победить ангела и помешать ему?..

И говорит аш-Ши’рани в биографии шейха Мухаммда аш-Шербини: «Когда его сын

Ахмад ослаб от болезни и находился при смерти, спустился Ангел Смерти (‘Азраиль)

чтобы забрать его душу. Но шейх сказал ему: «Возвращайся к своему Господу, поистине, приказ отменен» - и тот вернулся назад, и Ахмад выздоровел и жил после этого еще

тридцать лет».

И сказал аш-Ши’рани в биографии аль-Касима ‘Абдуллаха аль-Басри: «Когда он выходил

из уединения, то если встречалось на его пути засохшее дерево, оно обязательно

покрывалось листьями, а если попадался ему на его пути больной, то он обязательно

выздоравливал».

Я говорю: СубханАллах! Как же велика их способность исцелять! Им достаточно, выйдя

из уединения, пройти мимо сухого дерева, что бы оно зазеленело, и мимо больного, что

бы он исцелился!..

Аль-Хани упоминает о таком случае: однажды шейх ‘УбейдуЛлах Ахрар заболел и шейх

Касим сказал ему: «Поистине, я пожертвовал собой ради тебя!». На что шейх

‘УбейдуЛлах ответил ему: «Не делай этого, у тебя много приверженцев, к тому же ты

еще молод». Но шейх Касим сказал: «Я принял твердое решение и не собираюсь менять

его. И на тот момент, когда я пришел к тебе, Аллах уже принял от меня мою жертву». И

на следующий день болезнь шейха ‘УбейдуЛлаха перешла к Касиму, и шейх выздоровел и

до конца своей жизни не обращался за помощью к врачам.

Я говорю: «Если шейх Касим смог изгнать болезнь из тела шейха ‘УбейдуЛлаха Ахрара и

перенести ее на себя, то почему же он просто не изгнал ее, не отдавая ей свое тело, чтобы

чудо было полным?»

И что меня сильно огорчает, это то, что шейх ‘УбейдуЛлах Ахрар нашел того, кто

пожертвовал собой ради него, а Посланник Аллаха (да благословит его Аллах и

приветствует) не нашел никого, кто бы пожертвовал собой ради него - ни в его болезни, ни в смерти… И мы не знаем, была ли любовь шейха Касима к шейху ‘УбейдуЛлаху

сильнее любви сподвижников к Пророку (да благословит его Аллах и приветствует), и они

поскупились на свои жизни и здоровье, а шейх не пожалел ничего для шейха

‘УбейдуЛллаха, или же его способности превышали их способности, или существует

какое-то другое объяснение этому… Пусть желающие размышлять на эту тему делают

это…

Ахлю-с-Сунна ва-ль-Джама’а: утверждают, что принесение пользы и устранение вреда –

и, соответственно, исцеление болезней и устранение недугов – только от Аллаха, и не

следует требовать этого от кого-то, кроме Него.

Сказал Всевышний: «Если Аллах коснется тебя вредом, то никто, кроме Него, не

избавит тебя от него» (Йунус, 157). И сказал Всевышний приводя слова Ибрахима (мир

ему): «Который исцеляет меня, когда я заболеваю» (Поэты, 80).

В одном из хадисов упоминается, что Сабит аль-Банани жаловался на какой-то недуг и, зайдя к Анасу, сказал ему: «О Абу Хамза! Поистине, я болен…». На что Анас сказал ему:

«Не прочитать ли мне тебе лечебное заклинание Посланника Аллаха (да благословит его

Аллах и приветствует)? Тот ответил: «Прочитай». Тогда Анас сказал : «О Аллах, Господь

Людей, Устраняющий зло, исцели, ведь ты – Исцеляющий, нет исцелителя, кроме Тебя,(исцели) исцелением, после которого не вернется болезнь…». ».

В хадисе – указание на то, что исцеление только от Аллаха, и обращение с мольбой к