Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

формально, - и прилагают усилия для сохранения структуры парламента…».

Заседания дивана не в пещере Хира

Говорит ад-Дибаг: «Диван бывает и в другом месте, не в пещере Хира, но только один раз

в году. Место это называется Завийа Аса, что за пределами земли Сус, между ней и землей

на западе Судана. Его посещают вали Судана, и среди них есть такие, которые не

посещают диван иначе как в эту ночь». Когда же ад-Дибага спросили: «Бывает ли

собрание где-то в другом месте, кроме этих двух», - он ответил: «Да, они собираются, но

никогда не собираются порядка десяти их в одном и том же месте, если не считать двух

упомянутых ранее мест, потому что земля не может вынести их, поскольку Всевышний

Аллах пожелал рассеять их по земле, среди творений… А Всевышний Аллах знает обо

всем лучше».

Суфийский Гаус – великий диктатор

Что же касается Гауса, то он – опаснейший диктатор, и никто не может открыть рта в его

присутствии. Говорит ас-Саджлямаси, автор книги «Аль-ибриз» о словах ад-Дибага: «Я

спросил его однажды: «Если пришел Гаус, способен ли кто-то противоречить ему?». Он

ответил: «(Никто) не может даже пошевелить нижней губой (желая высказать)

противоречие, не говоря уже о высказывании его в слух. И, поистине, если бы он сделал

это, он испугался бы, что будет лишен Имана, не говоря уже о другом. А Всевышний

Аллах знает обо всем лучше».

Я говорю: прошу читателя провести сравнение между словами ад-Дибага и Словами

Всевышнего Аллаха: «Тот, кого Аллах ведет Прямым Путем, следует Прямым Путем.

Тому же, кого Он вводит в заблуждение, ты не найдешь ни покровителя, ни

наставника» ( Пещера, 17). Есть ли между ними соответствие?.. А при наличии

противоречия между Словами Аллаха и словами человека, кому из них мы должны

верить? Вам судить, дорогой читатель…

Вали заглядывают в Хранимую Скрижаль

Продолжает ас-Саджлямаси, разъясняя иерархию вали, посещающих этот мнимый диван:

«Я слышал, как он (да будет доволен им Аллах) говорил: «Не каждый вали, посещающий

диван, способен заглянуть в Хранимую Скрижаль. Но среди них есть те, кто может

смотреть на нее, и те, кто обращается к ней своим разумом и знает, что в ней. И есть среди

них такие, кто не направляется к ней, поскольку они знают, что им не дано смотреть на

нее». Сказал он: «Это как месяц, все люди видят его по-разному».

Чем распоряжаются кутбы

Говорит ад-Дибаг: «Члены дивана, собираясь, договариваются в отношении того, что

будет происходить с этого часа до того же часа следующего дня. Они говорят о

Предопределении Всевышнего Аллаха на предстоящий день и следующую за ним ночь. И

они обладают правом распоряжения во всех мирах, низших и высших, и даже в

семидесяти завесах, и даже в мире ар-Ракка, который выше завес. Они распоряжаются в

нем, и распоряжаются его жителями, их мыслями, и тем, что нашептывает им внутренний

голос. И им в голову не приходит ни одной мысли иначе, как с позволения обладающего

правом распоряжения (ахлю-т-тасарруф). И если это касается мира ар-Ракка, который над

семидесятью завесами, которые над Троном, то что же говорить о других мирах…».

Добавляет ад-Дибаг: «Поистине, кот не съедает мыши иначе, как с его позволения».

Я говорю: Преславен Аллах! Они не ограничились распоряжением Троном и тем, что

ниже его, но поднялись выше Трона, ища пути к Обладателю Трона. Слова ад-Дибага

означают, что Всевышнему Аллаху не осталось никакого дела, поскольку суфийские

шейхи замещают Его в управлении Его делами и распоряжении в Его Вселенной. И ни

хорошие, ни дурные слова и дела не относятся к Нему, но к распорядителям и чиновникам

этого тайного «правительства». Превыше Аллах того, что они говорят!

Я также прошу читателя сравнить слова ад-Дибага: «Поистине, кот не съедает мыши

иначе, как с его позволения» и Слова Всевышнего: «У Него ключи Сокровенного, и

знает о них только Он. Ему известно то, что на суше и в море. Даже лист падает

только с Его ведома. Нет ни зернышка во мраках земли, ни чего-либо свежего или

сухого, чего бы не было в ясном Писании» ( Скот, 59). В этом аяте Аллах говорит о том, что не знает Сокровенного никто, кроме Него. И Он не приписал это знание ад-Дибагу, и в

аяте вообще нет упоминания об ад-Дибаге, не говоря уже о том, чтобы все происходило

по воле ад-Дибага – таким образом, ад-Дибаг приписывает себе свойство, присущее

одному лишь Всевышнему Аллаху. Кем же он в таком случае является, как не божеством?

Разве он не утверждает о своей божественности, не говоря открыто, что он – Божество?

Посмотри, дорогой читатель, на их обильные фантазии и их ложь, которая не знает

границ, и их полновластное распоряжение не только на земле, но и в небесах и в том, что

выше небес, то есть распоряжение Троном и завесами, которые на ним, а также