Читаем i 7c846b6ec6399bd2 полностью

придавали Аллаху сотоварищей и обращали к ним ду’а в благополучные времена, но

стоило только случиться какой-нибудь серьезной беде или несчастью, как они тут же

взывали к одному лишь Аллаху, забывая своих идолов и любимых богов, потому что

знали, что в подобном положении они им ничем не помогут и не отведут от них беды и не

уберегут их от зла. И об этом упомянул Аллах в Коране. Сказал Всевышний: «Находясь

на корабле, они взывают к Аллаху, очищая перед Ним свою веру. Когда же Он

спасает их и выводит на сушу, они тотчас начинают придавать Ему сотоварищей»

(Паук, 65). И назвал Аллах их обращение с мольбой к Нему одному «очищением веры», и

назвал их ду’а, обращенные к кому-то другому, ширком.

Что же касается приверженцев суфизма, то они обращаются к кому-то, кроме Аллаха и

испрашивают помощи у них и в радости и в горе, и в благополучии и в беде, и поэтому мы

можем смело утверждать, что они даже хуже, чем многобожники времен Пророка (да

благословит его Аллах и приветствует). Да убережет нас Аллах от подобного язычества!..

А теперь вернитесь к приведенным выше историям, и вы обнаружите, что вашему

удивлению нет предела: человек взывает к Аллаху и Он не избавляет и не спасает его, за

тем взывает к кому-то другому и тут же приходит спасение и помощь. Поистине, это даже

больше чем ширк, и еще хуже, потому что ширк – это обращение ду’а к Аллаху и

одновременно к кому-то другому. Упомянутое же в этих историях – откровенный призыв

вообще забыть об Аллахе и взывать к другим, потому что, если дела обстоят так, как

утверждают суфии, то в Аллахе действительно нет никакой потребности, поскольку Он не

отвечает на мольбы и не помогает тем, кто взывает к Нему о помощи!.. Но где же, в таком

случае, обещание Всевышнего: «Ваш Господь сказал: «Взывайте ко Мне, и Я отвечу

вам. Воистину, те, которые превозносятся над поклонением Мне, войдут в Геенну

униженными» (Прощающий, 60) и также: «Если Мои рабы спросят тебя обо Мне, то

ведь Я близок и отвечаю на мольбу взывающего, когда он взывает ко Мне. Пусть же

они отвечают Мне и веруют в Меня, – быть может, они последуют верным путем»

(Корова, 186)?..

Кто-то может сказать, что подобных случаев (когда мюрид попал в беду и взывал к

помощи к своему шейху и тот приходил и вызволял его) немало, и многие могут

засвидетельствовать, что видели это своими глазами, так что же им теперь – не верить

собственному зрению?

Я говорю: «Мы не отрицаем возможность того, что шейх действительно придет и

вызволит своего мюрида, только на самом деле это будет не шейх, а Шайтан, принявший

облик шейха-спасителя и желающий ввести мюрида в еще большее заблуждение, и чтобы

это заблуждение окончательно укрепилось в его сердце».

В любом случае, человек не должен взывать о помощи к кому-то, кроме Аллаха, когда

дело касается тех случаев, когда помочь не способен никто, кроме Него. Независимо от

того, пришел ли кто-то ему на помощь или нет, дабы не впадать в ширк, но мы должны

взывать к одному лишь Аллаху с искренностью и надеждой, и быть при этом уверенными, что Аллах ответит на нашу мольбу. Сказал Всевышний: «Ваш Господь сказал:

«Взывайте ко Мне, и Я отвечу вам. Воистину, те, которые превозносятся над

поклонением Мне, войдут в Геенну униженными» (Прощающий, 60).

Здесь следует добавить, что обращение людей друг к другу за помощью в тех случаях, когда одни из них действительно способны помочь другим, не имеет ничего общего с

описанным выше явлением, и не существует разногласий в его разрешенности. Это при

условии, что те, к кому обращаются за помощью, присутствуют в том же месте, что и

просящие, то есть могут слышать их голос, или же с ними есть какая-то другая связь, и, услышав просьбу о помощи, они приходят и помогают - как бригада скорой помощи,

например, или пожарники, и т.д. Это - вполне дозволенное сотрудничество между

людьми. Сказал Всевышний: «Помогайте друг другу в благочестии и

богобоязненности, но не помогайте друг другу в грехе и вражде. Бойтесь Аллаха, ведь

Аллах суров в наказании» (Трапеза, 2).

4 - Осведомленность о делах мюридов

Суфизм: утверждает, что их шейхи знают о делах и положении своих учеников, где бы

они ни были, и сколько бы их ни было, и ученики не укрываются от взоров шейхов и те