Читаем Гитлер и его бог полностью

51 См. Hans von See: Barbar, Germane, Arier – Die Suche nach der Identität der Deutschen, p. 217, and Otto Holzapfel, op. cit., p. 138.

52 Joachim Fest: Hitler, p. 115.

53 Detlev Rose, op. cit., p. 27.

54 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 133.

55 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 34.

56 Id., p. 42.

57 Nicolas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 144.

58 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 52.

59 Detlev Rose, op. cit., p. 57.

60 Rüdiger Sünner, op. cit., p. 41.

61 Detlev Rose, op. cit., p. 7.

62 Id., p. 37.

63 Franz Wegener: Das Atlantidische Weltbild, pp. 11, 80. See also Jocelyn Godwyn: Arktos – The Polar Myth in Science, Symbolism and Nazi Survival.

64 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 47.

65 Stefanie von Schnurbein and Justus Ulbricht (ed.): Völkische Religion und Krisen der Moderne, p. 245.

66 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 62.

67 См. например: Dietrich Bronder: Bevor Hitler kam, p. 243. Книгу Брондера не следует путать с книгой Зеботтендорфа – обе имеют одинаковое заглавие.

68 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 143.

69 Walter Schellenberg: The Labyrinth, p. 95.

70 Nicholas Goodrick-Clarke, op. cit., p. 132.

71 Moritz Bassler and Hildegard Châtelier (ed.): Mystique, mysticisme et modernité en Allemagne autour de 1900, pp. 115 ff.

72 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., pp. 16, 24, 25 and 47.

73 Id., p. 179.

74 Id., pp. 57 ff.

75 Hermann Gilbhard, op. cit., p. 12.

76 Detlev Rose, op. cit., pp. 42—43, 67.

77 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 169.

78 Konrad Heiden: The Führer, p. 89.

79 Joachim Köhler: Wagners Hitler – Der Prophet und sein Vollstrecker, p. 215.

80 Christian Zentner: Adolf Hitlers ‚Mein Kampf‘ – Eine kommentierte Auswahl, p. 79.

81 Peter Orzechowski: Schwarze Magie – Braune Macht, p. 34.

82 Joachim Köhler, op. cit., p. 215.

83 Hermann Gilbhard: Die Thule-Gesellschaft, p. 148.

84 Id., p. 149.

85 Ibid.

86 Rudolf von Sebottendorff: Bevor Hitler kam, p. 184.

87 Adolf Hitler: Mein Kampf, pp. 186—87.

88 По переводу Mein Kampf, сделанному Ralph Manheim, p. 200, примечание.

89 Anton Joachimsthaler: Hitlers Weg begann in München, p. 252.

90 Ian Kershaw: Hitler – 1889—1936 Hubris, p. 126.

91 André Brissaud: Hitler et l’Ordre noir, p. 67, примечание.

92 Adolf Hitler, op. cit., p. 187.

93 Ralph Reuth: Hitler – Eine politische Biographie, p. 100.

94 Ian Kershaw, op. cit., p. 127.

95 Anton Joachimsthaler, op. cit., pp. 251, 255.

96 Peter Orzechowski, op. cit., pp. 22, 205.

97 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 255.

98 Adolf Hitler, op. cit., p. 187.

99 Id., p. 203.

100 Christian Zentner, op. cit., p. 76.

101 Adolf Hitler, op. cit., p. 203.

102 Id., p. 200.

103 Anton Joachimsthaler, op. cit., p. 260.

104 Adolf Hitler, op. cit., 191.

105 Joachim Fest: Hitler, p. 175.

106 Adolf Hitler, op. cit., p. 202.

107 Brigitte Hamann: Hitlers Wien, p. 332.

108 Joachim Fest, op. cit., p.132.

109 John Toland: Adolf Hitler (1977 ed.), p. 106.

110 Konrad Heiden, op. cit., p. 85.

111 George Mosse: The Crisis of German Ideology – Intellectual Origins of the Third Reich (1998 ed.), pp. 26, 296, 297.

112 François Delpla: Hitler, p. 74.

113 Цитируется в Geoffrey Stoakes: Hitler and the Quest for World Dominion – Nazi Ideology and Foreign Policy in the 1920s, p. 52.

114 Adolf Hitler, op. cit., p. 559.

115 Monologe im Führerhauptquartier 1941—1944, pp. 161, 173.

116 Michael Rissmann: Hitlers Gott – Vorsehungsglaube und Sendungsbewusstsein des deutschen Diktators, p. 131.

117 Большая часть информации, приведенной в нижеследующих абзацах, почерпнута из биографии Эккарта, написанной Маргарет Плевниа: Auf dem Weg zu Hitler – Der ‚völkische‘ Publizist Dietrich Eckart.

118 Rudolf von Sebottendorff, op. cit., p. 77.

119 Margarete Plewnia, op. cit., pp. 37 ff.

120 Id., p. 35.

121 Id., p. 47.

122 Ibid.

123 Ernst Hanfstängl: Hitler – The Missing Years, pp. 45, 80.

124 John Lukacs: The Hitler of History, p. 43.

125 Joachim Fest: Hitler, p. 429.

126 Brigitte Hamann: Hitlers Wien, p.333.

127 Joachim Fest, op. cit., p. 201.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Мохнатый бог
Мохнатый бог

Книга «Мохнатый бог» посвящена зверю, который не меньше, чем двуглавый орёл, может претендовать на право помещаться на гербе России, — бурому медведю. Во всём мире наша страна ассоциируется именно с медведем, будь то карикатуры, аллегорические образы или кодовые названия. Медведь для России значит больше, чем для «старой доброй Англии» плющ или дуб, для Испании — вепрь, и вообще любой другой геральдический образ Европы.Автор книги — Михаил Кречмар, кандидат биологических наук, исследователь и путешественник, член Международной ассоциации по изучению и охране медведей — изучал бурых медведей более 20 лет — на Колыме, Чукотке, Аляске и в Уссурийском крае. Но науки в этой книге нет — или почти нет. А есть своеобразная «медвежья энциклопедия», в которой живым литературным языком рассказано, кто такие бурые медведи, где они живут, сколько медведей в мире, как убивают их люди и как медведи убивают людей.А также — какое место занимали медведи в истории России и мира, как и почему вера в Медведя стала первым культом первобытного человечества, почему сказки с медведями так популярны у народов мира и можно ли убить медведя из пистолета… И в каждом из этих разделов автор находит для читателя нечто не известное прежде широкой публике.Есть здесь и глава, посвящённая печально известной практике охоты на медведя с вертолёта, — и здесь для читателя выясняется очень много неизвестного, касающегося «игр» власть имущих.Но все эти забавные, поучительные или просто любопытные истории при чтении превращаются в одну — историю взаимоотношений Человека Разумного и Бурого Медведя.Для широкого крута читателей.

Михаил Арсеньевич Кречмар

Публицистика / Приключения / Природа и животные / Прочая научная литература / Образование и наука
Свой — чужой
Свой — чужой

Сотрудника уголовного розыска Валерия Штукина внедряют в структуру бывшего криминального авторитета, а ныне крупного бизнесмена Юнгерова. Тот, в свою очередь, направляет на работу в милицию Егора Якушева, парня, которого воспитал, как сына. С этого момента судьбы двух молодых людей начинают стягиваться в тугой узел, развязать который практически невозможно…Для Штукина юнгеровская система постепенно становится более своей, чем родная милицейская…Егор Якушев успешно служит в уголовном розыске.Однако между молодыми людьми вспыхивает конфликт…* * *«Со времени написания романа "Свой — Чужой" минуло полтора десятка лет. За эти годы изменилось очень многое — и в стране, и в мире, и в нас самих. Тем не менее этот роман нельзя назвать устаревшим. Конечно, само Время, в котором разворачиваются события, уже можно отнести к ушедшей натуре, но не оно было первой производной творческого замысла. Эти романы прежде всего о людях, о человеческих взаимоотношениях и нравственном выборе."Свой — Чужой" — это история про то, как заканчивается история "Бандитского Петербурга". Это время умирания недолгой (и слава Богу!) эпохи, когда правили бал главари ОПГ и те сотрудники милиции, которые мало чем от этих главарей отличались. Это история о столкновении двух идеологий, о том, как трудно порой отличить "своих" от "чужих", о том, что в нашей национальной ментальности свой или чужой подчас важнее, чем правда-неправда.А еще "Свой — Чужой" — это печальный роман о невероятном, "арктическом" одиночестве».Андрей Константинов

Евгений Александрович Вышенков , Андрей Константинов , Александр Андреевич Проханов

Криминальный детектив / Публицистика
Опровержение
Опровержение

Почему сочинения Владимира Мединского издаются огромными тиражами и рекламируются с невиданным размахом? За что его прозвали «соловьем путинского агитпропа», «кремлевским Геббельсом» и «Виктором Суворовым наоборот»? Объясняется ли успех его трилогии «Мифы о России» и бестселлера «Война. Мифы СССР» талантом автора — или административным ресурсом «партии власти»?Справедливы ли обвинения в незнании истории и передергивании фактов, беззастенчивых манипуляциях, «шулерстве» и «промывании мозгов»? Оспаривая методы Мединского, эта книга не просто ловит автора на многочисленных ошибках и подтасовках, но на примере его сочинений показывает, во что вырождаются благие намерения, как история подменяется пропагандой, а патриотизм — «расшибанием лба» из общеизвестной пословицы.

Андрей Михайлович Буровский , Вадим Викторович Долгов , Коллектив авторов , Юрий Аркадьевич Нерсесов , Сергей Кремлёв , Юрий Нерсесов , Андрей Раев

Публицистика / Документальное