Читаем Эпоха веры полностью

Другой турецкий раб сверг сына Байбарса и стал султаном аль-Мансуром Сайф-аль-Дином Калауном (1279-90 гг.). История помнит его прежде всего по большому госпиталю, который он построил в Каире и который он наделил аннуитетом в миллион дирхемов (500 000 долларов). Его сын Насир (1293–1340) был трижды возведен на престол, но лишь дважды свергнут с него; построил акведуки, общественные бани, школы, монастыри и тридцать мечетей; прорыл с помощью подневольного труда 100 000 человек канал, соединяющий Александрию с Нилом; и стал примером мамлюкского образа жизни, зарезав 20 000 животных для брачного пира своего сына. Когда Насир путешествовал по пустыне, сорок верблюдов несли на своих спинах сад из богатой земли, чтобы каждый день снабжать его свежими овощами.9 Он истощил казну и обрек своих преемников на медленный упадок мамлюкской державы.

Эти султаны не производят на нас столь благоприятного впечатления, как Сельджуки или Айюбиды. Они предприняли большие общественные работы, но большинство из них было выполнено крестьянами и пролетариями, эксплуатируемыми до предела человеческой терпимости, и правительством, совершенно безответственным ни перед нацией, ни перед аристократией; единственной известной формой отзыва было убийство. В то же время эти жестокие правители обладали хорошим вкусом и большим духом в литературе и искусстве. Мамлюкский период — самый яркий в истории средневековой египетской архитектуры. Каир стал (1250–1300 гг.) самым богатым городом к западу от Инда.10 Рынки, изобилующие всем необходимым и многими излишествами жизни; большой невольничий рынок, где можно было купить и продать мужчин и девушек; маленькие магазинчики, приютившиеся в стенах и переполненные товарами по самым разным ценам; переулки, кишащие людьми и зверями, шумные от торговцев и телег, нарочито узкие для тени и кривые для защиты; дома, скрытые за строгими фасадами, комнаты, темные и прохладные среди бликов, жары и суеты улиц, и дышащие внутренним двором или садом вблизи; интерьеры, пышно обставленные висюльками, коврами, вышивками и произведениями искусства; мужчины, жующие гашиш, чтобы вызвать сонное опьянение; женщины, сплетничающие в зенане или тайком флиртующие в оконном проеме; музыка, звучащая из тысячи лютен, и странные концерты в Цитадели; общественные парки, благоухающие цветами и пикниками; каналы и великая река, усеянные грузовыми баржами, пассажирскими судами и прогулочными лодками: это был Каир средневекового ислама. Один из его поэтов воспел:

Тем временем в Северной Африке сменялась череда династий. Зайриды (972-1148) и Хафсиды (1228–1534) правили Тунисом; Хаммадиды (1007–1152) — Алжиром; Альморавиды (1056–1147) и Альмохады (1130–1269) властвовали в Марокко. В Испании победоносные Альморавиды, некогда экономные воины Африки, быстро освоили роскошь кордовских и севильских князей, которых они сменили. Военная дисциплина уступила место мирным прихотям; мужество уступило место деньгам как эталону совершенства и цели желаний; женщины своей грацией и очарованием завоевали власть, с которой могли соперничать только богословы, обещавшие райские радости. Чиновники стали коррумпированными, а администрация, которая была компетентной при Юсуфе ибн Ташфине (1090–1106), развалилась уже при Али, его сыне (1106-43). По мере роста небрежности в управлении распространялись разбойничьи нападения, дороги становились небезопасными, торговля замирала, богатство уменьшалось. Короли католической Испании воспользовались случаем и совершили набеги на Кордову, Севилью и другие города мавританской Испании. И снова мусульмане обратились за спасением к Африке.