Мы не будем подробно описывать череду местных династий, которые разделили восточный ислам после его смерти (1193). Его сыновьям не хватило его способностей, и правление Айюбидов в Сирии закончилось через три поколения (1260). В Египте оно процветало до 1250 года и достигло своего зенита при просвещенном Малике аль-Камиле (1218-38), друге Фридриха II. В Малой Азии сельджуки основали (1077–1327) султанат «Рум» (Рим) и на некоторое время сделали Конью (Иконию св. Павла) центром цивилизации с письменностью. Малая Азия, которая со времен Гомера была наполовину греческой, теперь была деэллинизирована и стала такой же турецкой, как Туркестан; там и сегодня Турция занимает свое шаткое место в некогда хеттской столице. Независимое племя тюрков правило Хорезмом (1077–1231) и распространило свою власть от Урала до Персидского залива. Именно в этом состоянии политического атомизма Дженгиз-хан нашел азиатский ислам.

Однако даже в эти упадочные годы ислам лидировал в мире в поэзии, науке и философии и соперничал с Гогенштауфенами в управлении государством. Сельджукские султаны — Тугрил-бег, Алп-Арслан, Малик-шах, Синджар — были одними из самых выдающихся монархов Средневековья; Низам аль-Мульк входит в число величайших государственных деятелей; Нур-ад-дин, Саладин и аль-Камиль были равны Ричарду I, Людовику IX и Фридриху II. Все эти мусульманские правители и даже мелкие короли продолжали поддерживать литературу и искусство Аббасидов; при их дворах мы найдем таких поэтов, как Омар, Низами, Са'ди и Джалал уд-дин Руми; и хотя философия угасла под влиянием их осторожной ортодоксии, архитектура расцвела более пышно, чем прежде. Сельджуки и Саладин преследовали мусульманскую ересь; но они были настолько снисходительны к христианам и евреям, что византийские историки рассказывали о христианских общинах, приглашавших сельджукских правителей прийти и сместить деспотичных византийских губернаторов.7 Под руководством Сельджуков и Айюбидов Западная Азия снова процветала душой и телом. Дамаск, Алеппо, Мосул, Багдад, Исфахан, Рай, Герат, Амида, Нишапур и Мерв были в этот период одними из самых украшенных и культурных городов мира белого человека. Это был блестящий упадок.

II. ИСЛАМСКИЙ ЗАПАД: 1086–1300 ГГ

В 1249 году скончался аль-Салих, последний египетский султан из рода Айюбидов. Его вдова и бывшая рабыня, Шаджар-аль-Дурр, подговорила своего пасынка на убийство и провозгласила себя королевой. Чтобы спасти свою мужскую честь, мусульманские лидеры Каира выбрали ей в соратники другого бывшего раба, Айбака. Она вышла за него замуж, но продолжала править; когда он попытался провозгласить независимость, она убила его в его бане (1257 г.). Сама она впоследствии была забита до смерти деревянными башмаками рабынями Айбака.

Айбак прожил достаточно долго, чтобы основать династию Мамлюков. Мамлук означает «принадлежащий» и применяется к белым рабам, обычно сильным и бесстрашным туркам или монголам, нанятым айюбидскими султанами в качестве дворцовой охраны. Как в Риме и Багдаде, так и в Каире стражники становились королями. В течение 267 лет (1250–1517) мамлюки правили Египтом, а иногда и Сирией (1271–1516); они украсили свою столицу убийствами и искусством; их храбрость спасла Сирию и Египет — и даже Европу, — когда они разгромили монголов при Айн-Джалуте (1260). Не менее широкое признание они получили за спасение Палестины от франков и изгнание последнего христианского воина из Азии.

Самым великим и наименее щепетильным из мамлюкских правителей был аль-Малик Байбарс (1260-77). Рожденный турецким рабом, он благодаря своей смелой находчивости дослужился до высшего командования в египетской армии. Именно он разбил Людовика IX при Мансуре в 1250 году; а десять лет спустя он с ожесточенным мастерством сражался при султане Кутузе в Айн-Джалуте. Он убил Кутуза на обратном пути в Каир, сделал себя султаном и с победным изяществом принял триумф, который город приготовил для его победоносной жертвы. Он неоднократно возобновлял войну с крестоносцами, всегда с успехом; за эти священные походы мусульманская традиция почитает его рядом с Гаруном и Саладином. В мирной жизни, говорит современный христианский летописец, он был «трезв, целомудрен, справедлив к своему народу, даже добр к своим христианским подданным».8 Он так хорошо организовал управление Египтом, что никакая некомпетентность его преемников не смогла сместить мамлюков до их свержения турками-османами в 1517 году. Он дал Египту сильную армию и флот, очистил гавани, дороги и каналы, а также построил мечеть, носящую его имя.