Читаем Душа и Космос полностью

Как специализированные клетки различных органов человеческого организма способны выполнять лишь только очень узкие функции, так и эти Космические Существа бесконечно различаются между собой по степенях Сознания и Разума. Мы не будем вдаваться в подробности этого вопроса, а скажем только, что каждое из этих Существ, какой бы высокий уровень оно не занимало, уже или было человеком в своих предыдущих периодах Эволюции, или только готовится им стать в одном из будущих своих эволюционных существованиях.


«Разве вы не знаете, что вы храм Божий, и Дух Божий живёт в вас?»

1 Коринфянам.


От нас, людей, все они, как одни, так и другие, отличаются морально лишь тем, что они лишены чувства самости и характерной для нас человеческой эмоциональной природы. Никто из них не обладает индивидуальностью в том смысле, в каком мы привыкли понимать, когда говорим о себе, как об индивидуумах. Они просто не осознают себя до такой степени разделёнными с окружающим Космосом, как это осознаём в своём несовершенстве мы. Индивидуальность может быть отличительной чертой лишь только той или иной Иерархии, в зависимости от Плана её деятельности и уровня творческой активности. Но чем выше Энергии, составляющие Иерархию, тем меньше подчёркивается её индивидуальность от Единого Бога-Творца.

Вселенная (и человек в том числе, как часть её) по своей структуре представляет собой голограмму, которая, как известно, состоит из волн. Все, даже самые маленькие тела состоят из ещё более мелких элементарных частицэлектронов, протонов, нейтронов, нейтрино, мезонов, гиперонов и т.д., то есть: атомы не являются твердыми и неделимыми единицами Материи, а состоят из огромных «пустот», в которых мелкие частицы движутся вокруг ядер, как планеты вокруг своего солнца.

Частицы, заполняющие внутреннее Пространство атома, также не являются вещественными. У субатомных частиц очень абстрактные характеристики и парадоксальная, двойственная природа: иногда они проявляют себя как частицы, – а иногда – как волны. Такая же двойственность наблюдается при исследованиях природы Света. В некоторых случаях Свет проявляет свойства электромагнитного поля, в других же предстает в форме отдельных квантов Энергии, фотонов, не имеющих массы и всегда движущихся со скоростью Света. То же самое относится и к элементарным частицам любых размеров. Так, зная Энергию фотона, можно рассчитать длину волны кванта, который соответствует этому фотону, а точнее, которым он одновременно является.

Форма частицы подразумевает Сущность, заключённую в малом объёме или в конечной области Пространства, тогда как волна распространяется по огромным областям Пространства. На субатомном уровне Материя не существует с определённостью в данном конкретном месте, проявляя в большей степени лишь тенденцию к существованию; точно так же и внутриатомные события не происходят с закономерностью в определённое время и определённым способом, а, скорее, выказывают тенденцию случаться.


«Когда говорят, что все вещи возникли из «Ничто», вовсе не хотят говорить о «ничто» в буквальном смысле слова, ибо никогда бытие не может возникнуть из небытия. Но под Не Бытием понимается То, Что не может быть выражено ни по Своим причинам, ни по Своей Сущности: Это, одним словом, Причина причин, это Её мы называем Первобытным Небытием, ибо Оно внутри вселенной, из Него мы не только воспринимаем материальные объекты, но также Мудрость, на Которой мир основан».

Авраам Бен-Дауд.


Эти тенденции могут быть выражены как математическая вероятность с характерными волновыми свойствами. Волновую картину Света или субатомных частиц не следует понимать буквально. Под волнами подразумеваются не трёхмерные конфигурации, а математические абстракции или «волны вероятности», отражающие вероятность обнаружения частицы в данное время и в данном месте.

На субатомном уровне мир твёрдых материальных тел распадается на сложную картину волн вероятности. Субатомные частицы не имеют смысла как отдельные Сущности; их можно понять только как взаимосвязи между подготовкой эксперимента и последующими измерениями.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика