Читаем Душа и Космос полностью

Такова альтернатива человеческой Эволюции. Множество человеческих семян-Монад дало уже плоды и сейчас трудятся в самых отдалённых концах нашей Вселенной, но ещё больше было превращено в НИЧТО и рассеяно в виде Энергий по просторам Космоса. Люди – это «зёрна», «семена» в самом реальном смысле этих слов. Жизнь, которой каждый из нас живёт, сама по себе лишена цели; именно поэтому в ней так много всего несуразного и необъяснимого.

Сама наша эта земная Жизнь слишком коротка и иллюзорна, чтобы мы могли что-то от неё требовать и что-то из неё создавать. Весь смысл происходящего с нами в этой – эфемерной и нереальной – Жизни заключается в подготовке к другой, новой, будущей Жизни, которая последует за Смертью, представляющей собой Рождение на ином Плане Божественного Бытия.

Новое же Рождение не происходит чисто автоматически и не является обязательным для всех людей, в особенности для тех из нас, которые лишь чисто по внешнему физическому виду могут быть причислены к людям. Сама Смерть ещё не является чем-то, вроде путёвки в новую, более лучшую Жизнь; она только содержит в себе возможность такого Рождения, которое для миллиардов умерших людей так никогда и не наступило.

До сотворения миров было всё едино; был только Дух, Вселенское Дыхание. И дышал Дух, и то, что не было проявлено, становилось Огнём и Мыслью небес, Богом-Отцом, Богом-Матерью. И когда Огонь и Мысль небес дышали в единении, родился их Сын единственный. Этот Сын есть Любовь, люди называют Его Христом. Мысль небес люди зовут Святым Духом.


«И когда дохнул Триединый Бог, Семь Духов предстали перед престолом. Это были Элохимы, созидающие Духи Вселенной. И Они сказали: Давайте создадим человека; и по Их образу был сотворён человек».

Евангелие Иисуса Христа, 9:15-20.


Новое Рождение – это обязательно следствие проявленной Воли к Рождению, желания БЫТЬ и духовных усилий самого «зерна» стать «плодом», то есть Человеком. Чтобы родился Человек-Христос, материальное «семя» должно умереть, а Энергии, его составляющие, должны трансмутироваться, преобразоваться в совершенно другие виды Энергии высшего порядка, составляющие Божественное Сознание или, иначе говоря, Образ Божий в человеке.

Сознание – это такой же всепроникающий и самосущий аспект Божественного Бытия, как и то, что мы привыкли называть «Энергией». Как невозможно существование чего-либо без той или иной формы движения, точно так же не может быть какого-либо существования, лишённого одной из форм Сознания, которое в обычном человеке выявляется практически в самой малой своей, зародышевой форме. Это мы сами себя своей гордыней и невежеством совершенно незаслуженно и преждевременно взгромоздили на эфемерный пьедестал «царя Природы».

Нет такой вещи, как «мёртвая» Материя и то, что наша несовершенная психика не способна обнаружить признаков элементарного Сознания в камнях, воде или растениях, ещё не означает, что они им не обладают. Глубокая Медитация на любом предмете, считающимся «неживым», позволяет вступить с ним в совершенно логичный, а иногда и достаточно разумный контакт, позволяющий получить порою достаточно уникальную информацию.


«Как на Небе, так и на Земле. Основание бытия действительно проникает все сущее. Именно эта основа должна помогать человечеству понять Иерархию Беспредельности. У кого же явится сомнение, что в каждом земном предмете выражается чья – то воля. Без воли не создать земного предмета и не привести в движение, как на Земле, значит, так же и в Высшем Мире.

Особенно постижимо, что планета, как земная твердыня, так и целые системы небесных тел, также нуждаются в импульсе воли. Такая воля может быть особенно понятна расширенному сознанию. Но даже средняя человеческая воля может быть, как микрокосм примерный.

Если бы принять человеческую волю за единицу при высшей напряженности, то можно вычислить силу импульса воли планетарной. Даже можно ринуться в бесчисленное количество нулей, чтобы представить импульс воли целой системы. Такая задача будет введением к величию Несказуемого».

Учитель.


В человеке скрыт Образ Божий. «Как вверху, так и внизу, как на Небе, так и на Земле». Человек – это микрокосм, миниатюрная копия Вселенной, Бога и всё в нас обусловлено теми же самыми Законами, какие обуславливают и все явления в Макрокосме. Как никакое наше внешнее движение или изменение не может произойти без предварительного внутреннего, психического импульса, точно так же и Вселенная руководима, контролируема и одушевляема практически бесконечными уровнями Иерархий Существ различной степени Сознания, из которых каждое имеет соответствующие своему уровню полномочия и предназначенную миссию.

Перейти на страницу:

Похожие книги

Книга ЗОАР
Книга ЗОАР

Книга «Зоар» – основная и самая известная книга из всей многовековой каббалистической литературы. Хотя книга написана еще в IV веке н.э., многие века она была скрыта. Своим особенным, мистическим языком «Зоар» описывает устройство мироздания, кругооборот душ, тайны букв, будущее человечества. Книга уникальна по силе духовного воздействия на человека, по возможности её положительного влияния на судьбу читателя. Величайшие каббалисты прошлого о книге «Зоар»: …Книга «Зоар» («Книга Свечения») названа так, потому что излучает свет от Высшего источника. Этот свет несет изучающему высшее воздействие, озаряет его высшим знанием, раскрывает будущее, вводит читателя в постижение вечности и совершенства... …Нет более высшего занятия, чем изучение книги «Зоар». Изучение книги «Зоар» выше любого другого учения, даже если изучающий не понимает… …Даже тот, кто не понимает язык книги «Зоар», все равно обязан изучать её, потому что сам язык книги «Зоар» защищает изучающего и очищает его душу… Настоящее издание книги «Зоар» печатается с переводом и пояснениями Михаэля Лайтмана.

Михаэль Лайтман , Лайтман Михаэль

Религиоведение / Религия, религиозная литература / Прочая научная литература / Религия / Эзотерика / Образование и наука
Ислам
Ислам

В книге излагается история возникновения одной из трех величайших мировых религий – ислама, показана роль ислама в развитии социально-экономической и политической структуры восточных обществ и культуры. Дается характеристика доисламского периода жизни, а также основных этапов возникновения, становления и распространения ислама в средние века, в конце средневековья, в новое время; рассказывается об основателе ислама – великом Пророке Могущественного и Милосердного Аллаха Мухаммаде, а также об истории создании Корана и Сунны, приводятся избранные суры из Корана и хадисы. Также приводятся краткие сведения об основных направлениях ислама, представителях религиозного движения, распространившихся в древнем и современном мире ислама, дается словарь основных понятий и терминов ислама.Для широкого круга читателей.

Александр Александрович Ханников , Василий Владимирович Бартольд , Ульяна Сергеевна Курганова , Николай Викторович Игнатков , У. Курганова

Ислам / Религия, религиозная литература / Религия / Эзотерика / Cтихи, поэзия
Труды
Труды

Текст воспроизведен по изданию: Сульпиций Север. Сочинения. М. РОССПЭН. 1999. Переводчик А.И.Донченко. Сетевая версия - Тhietmar. 2004Текст предоставлен Тимофеевым Е.А. В основу настоящего издания положена первая научная публикация сочинений Сульпиция Севера и произведений, приписываемых ему, осуществленная немецким ученым Карлом Хальмом в 1866 году - Sulpicii Severi libri qui supersunt. Ed. K. Halm. Vindobonae, 1866 (Сorpus scriptorum ecclesiasticorum latinorum, vol.1). Все произведения, кроме "Хроники", на русском языке публикуются впервые. При работе над переводом учтены более поздние публикации "Жития Мартина", выполненные под руководством Ж. Фонтэна.ХроникаПеревод выполнен по указанному изданию, с. 1-105. На русском языке это произведение Сульпиция издавалось в начале XX века под названием "Сульпиция Севера Священная и церковная история. М., 1915", однако в нем отсутствовал какой-либо научный аппарат и сам перевод был выполнен с неудовлетворительного по качеству издания в Патрологии Ж. Миня.* * *Житие святого Мартина, епископа и исповедникаПеревод выполнен по тому же изданию, с. 107-137.* * *ПисьмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.138-151* * *ДиалогиПеревод выполнен по тому же изданию, с.152-216.* * *Послания, приписываемые Сульпицию СеверуI. Письмо святого Севера, пресвитера, к его сестре Клавдии о Страшном СудеПеревод выполнен по тому же изданию, стр.218-223.* * *II. Письмо святого Севера к сестре Клавдии о девствеПеревод выполнен по тому же изданию, с.224-250* * *III. Письмо Севера к святому епископу ПавлуПеревод выполнен по тому же изданию, с.251.* * *IV. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.252-253.* * *V. Другое письмоПеревод выполнен по тому же изданию, с.253-254.* * *VI. К СальвиюПеревод выполнен по тому же изданию, с.254-256.* * *VII. Начало другого письмаПеревод выполнен по тому же изданию, с.256.

Сульпиций Север

Религия, религиозная литература / Прочая религиозная литература / Религия / Эзотерика