Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Велико стремление управлять всеммиром, и люди стараются в этом преуспеть.но я не вижу в том никакой выгоды.Мир — это вместилище духа,вещь чудесная и загадочная.и нельзя обладать им.Кто же стремится к этому, терпит неудачу,желая удержать, только теряет.И потому всякая живая тварьлибо пытается уйти от судьбы, либоследует своему пути.либо сопит и всхлипывает, либо дышитполной грудью,либо выбивается из сил, либо смиреннопринимает то, что дается,либо сохраняет себя, либо нет.Вот почему мудрый избегает чрезмерного,избавляется от излишнего,не стремится к великому изобилию.



30

Тот, кто следует Дао — служит и людям, и повелителю,но он не является тем солдатом, кто старается ради других.То, чему он служит, он всегда готовоставить с легким сердцем,ведь он стремится лишь к покою и согласию;а служба и дела — это то, что порождаетколючки и тернии на пути к этому[54].Ведь повелителя, содержащего великую армию,обязательно ждет голодный год.Удача имеет следствие и причину,но не пытайся достичь ее, стараясь изо всех сил.Она придет, если перестанешьиспытывать жалость к себе и оставишь милосердие,если не будешь действовать грубой силой,если избавишься от важностии самодовольства,она придет сама собой, за ней не нужно гоняться,она придет, если не будешь старатьсядостичь ее во что бы то ни стало.Вещи и люди, едва достигнув расцвета,тут же начинают увядать,и это потому, что они не следуют Дао.Жизнь того, кто не следует Дао,кончается раньше срока[55].



31

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия