Читаем Дао Дэ Цзин полностью

Разящий меч — это не то, что приносит счастье,всякая тварь его боится,и потому тот, кто обладает Дао, не надеется на него.Когда благородный человек дорожит тем, что находится с краю,он живет спокойно.Когда он дорожит тем, что считается достойным,он действует мечом.Орудие войны — это не то, что приносит счастье,это не средство благородного человека,он не жаждет им обладать и потомуможет им пользоваться.Тот, кто равнодушен к славе и выгоде,находится выше всех,он обладает силой и не выставляет это.Тот, кто любит показывать силу,также и любит подавлять других.А ведь тот, кто любит подавлять других,воистину не сможет достичь полнотывосприятия мира!Дорожить тем. что находится с краю, —вот что приносит счастье.Дорожить тем, что называютдостойным, — вот что приносит несчастье.Находиться в стороне от великихармий — это и значит быть с краю;находиться впереди великой армии —значит занимать достойное место,и это значит самому начинать похоронный обряд.Губит людей страсть к накоплению,ведь все, что они обретают в этом —лишь огорчения и скука.Сражаясь и побеждая, они сами вершатпохоронный обряд.



32

Дао извечно и не имеет названия[56],великое даже в малом,и никто в целом мире не можетподчинить его своей воле.Если б князья и правители могли следовать ему,вся тьма вещей тогда совершалась бысама собой, им не противясь.Небо и Земля пребывают во взаимном согласии,потому что уступчивы и довольствуются тем,что происходит.Если никто не будет командоватьлюдьми, они сами придут к гармонии и согласию.Наведение порядка[57] началось с того, чтопоявились названия.Но и названий может не хватить,и нужно уметь вовремя остановиться.А когда умеешь вовремя остановиться,можешь пользоваться словами сколько угодно.Пытаться понять Дао посредством вещей,что наполняют мир, —все равно что пытаться вместить воду всех рек иморей в одно русло.



33

Тот, кто знает людей, мудр,тот, кто знает себя, ясен духом.Тот, кто побеждает людей, силен,тот, кто побеждает себя, крепок.Тот, кто довольствуется тем, что имеет, лучше всех,тот, чьи действия неотразимы, обладает волей.Тот, кто не теряет того, что приобрел, обретает постоянство,тот, кто, умирая, не прекращает быть, обретает вечность.



34

Перейти на страницу:

Похожие книги

Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия
Философия музыки в новом ключе: музыка как проблемное поле человеческого бытия

В предлагаемой книге выделены две области исследования музыкальной культуры, в основном искусства оперы, которые неизбежно взаимодействуют: осмысление классического наследия с точки зрения содержащихся в нем вечных проблем человеческого бытия, делающих великие произведения прошлого интересными и важными для любой эпохи и для любой социокультурной ситуации, с одной стороны, и специфики существования этих произведений как части живой ткани культуры нашего времени, которое хочет видеть в них смыслы, релевантные для наших современников, передающиеся в тех формах, что стали определяющими для культурных практик начала XX! века.Автор книги – Екатерина Николаевна Шапинская – доктор философских наук, профессор, автор более 150 научных публикаций, в том числе ряда монографий и учебных пособий. Исследует проблемы современной культуры и искусства, судьбы классического наследия в современной культуре, художественные практики массовой культуры и постмодернизма.

Екатерина Николаевна Шапинская

Философия