Читаем Чакрамные личности полностью

Человек, овладевая высококачественным Знанием, через посредство активизированных им чакрамных личностей из НАДдиафрагменных центров, начинает интенсивно излучать в реальности Тонкого Мира лишь вибрации высокопозитивного качества, что даёт большинству из его ПОДдиафрагменных фрагментированных Сознаний возможность после отторжения физического проводника получить «прописку» на более высококачественных уровнях Реальности.

К огромному сожалению, большинство воплощающихся сейчас людей живут на этой планете, даже не подозревая о наличии у каждого из них возможности ОСОЗНАННОЙ двусторонней связи с любым из уровней Тонкого Плана, на который они ежесекундно воздействуют энергетикой своих поступков, Мыслей и чувств. Все они живут в этом Мире пока ещё вслепую, являясь истинной причиной многих деструктивных возмущений Тонкого Мира, которые тут же, используя пути наименьшего сопротивления, негативно отражаются в их собственной Жизни в виде многочисленных драматических эпизодов, стрессовых ситуаций, проблем и страданий.

Любые проявления нашей физической Жизни, КАК бы составляющие для нас «самую её суть», служат лишь только СРЕДСТВОМ (материально-чувственным фоном) для детальной проработки (качественной реализации) «орудующих» в каждом из нас фрагментированных Сознаний, принадлежащих к той или другой эволюционным ветвям. В какие-то моменты времени мы склонны быть послушным орудием в руках одних сил, представляющих ОДНИ специфические аспекты Чистых Космических Качеств, в другое время мы вдруг обращаем всё своё внимание КАК БЫ на совершенно «противоположную» сторону своего существования, не всегда понимая, что в любом из этих случаев мы лишь восполняем в себе пробелы, образовавшиеся в результате нашего предыдущего однобокого развития.

В связи с этим, сейчас можно было бы достаточно долго полемизировать на темы проявляющейся в нас «греховности» и «святости», но я с удовольствием оставлю эту возможность для того, чтобы вы смогли детально проработать её либо самостоятельно, либо в ваших группах. И ещё добавлю, в качестве «лакомства», тему, о моём отношении к которой, пожалуй, чаще всего интересуются в своих письмах мои читатели. Это – «вечный» и «животрепещущий» вопрос о ЕДЕ.

Наше отношение к пище, как и всё остальное, в огромнейшей степени увязано с проработкой в нас тех или иных аспектов качеств. Наш ум (низшие фрагментированные Сознания ВОСХОДЯЩЕЙ «спирали») на протяжении сотен тысяч лет насоздавал для себя бесчисленное множество мыслимых и немыслимых привязок, цепляясь за которые он имеет возможность проявлять такие из своих ВОЛЕВЫХ качеств, как целеустремлённость, настойчивость, упорство, твёрдость убеждений и внутренняя непоколебимость (основа консерватизма), непримиримость (базис критицизма), самоуверенность и самонадеянность («столпы» эгоизма) и т.п.

Когда человек в своём развитии доходит до уровня осознания необходимости раскрытия в себе каких-то из духовных качеств, то он начинает искать их видимые проявления внутри себя и при этом прежде всего прибегает к помощи своего ума. Наработанные же стереотипы ума (низшие фрагментированные Сознания, совершенно незаинтересованные в том, чтобы человек переключил своё внимание на ИСТИННО духовную сторону своей Жизни, лишив их возможности активно реализовываться) тут же посказывают ему традиционную уловку: откажись от чего-нибудь, от чего НЕ ХОТЯТ отказываться остальные люди, и тогда ВСЕ ОНИ БУДУТ СЧИТАТЬ ТЕБЯ «ДУХОВНЫМ».

Человеческое невежество, всегда готовое подхватить и укрепить человека в ТАКОМ его ложном самомнении, тут же приходит на помощь: видя, что окружающие, наблюдая и примеряя на себя его надуманный аскетизм, начинают с повышенным уважением и почитанием относиться к нему, человек начинает и впрямь чувствовать себя БОЛЕЕ «ДУХОВНЫМ», БОЛЕЕ «ПРОДВИНУТЫМ», БОЛЕЕ «АВТОРИТЕТНЫМ» И «СОЗНАТЕЛЬНЫМ», чем все остальные. И для многих людей не столь важно, от чего он СОЗНАТЕЛЬНО и категорически отказался: от еды (воды, животной пищи), от женщин (мужчин), от общества, от нормальных условий проживания, от общения и т.п., – людская молва всегда готова превозносить наиболее яркие из подобных, чисто манипурных, проявлений человеческого характера, вплоть до автоматического зачисления таких, наиболее неординарных, личностей к рангу «святых», «мудрецов», «учителей», «аватар» и т.д.

Хорошо, если до этого личность УЖЕ достаточно тщательно и усиленно проработала фрагментированные Сознания своей НИСХОДЯЩЕЙ «спирали» (свадхистханно-анахатный уровни). Тогда желание уединиться (аскеза, затвор), освободиться от излишнего влияния грубых энергий «тяжёлой» пищи (длительный пост), исключить непродуктивные (в духовном плане) затраты половой энергии (воздержание) будут представлять собой ЕСТЕСТВЕННУЮ ПОТРЕБНОСТЬ личности в максимальной степени и без помех погрузиться в духовный самоанализ.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература