Читаем Чакрамные личности полностью

Мой вам добрый совет: если в процессе сознательного ВОЛЕВОГО отказа от употребления пищи животного происхождения или ПОЛНОГО отказа от сексуальной жизни, в вас периодически и навязчиво возникают едва сдерживаемые желания поесть мяса или НОРМАЛЬНО побыть с женщиной, то бросьте эту вашу нелепую затею и предоставьте сначала возможность для максимальной самореализации более низшим из своих манипурно-свадхистханно-муладхарных личностей, которым это самоистязание совершенно ничего не даёт в плане ДУХОВНОГО самопознания.

ПОКА НЕ БУДУТ ПРИВЕДЕНЫ В УРАВНОВЕШЕННОЕ СОСТОЯНИЕ ВСЕ ИДЕНТИЧНЫЕ УРОВНИ СОЗНАНИЙ ОБЕИХ СПИРАЛЕЙ, ПЕРЕХОД НА БОЛЕЕ ВЫСОКИЙ ЭВОЛЮЦИОННЫЙ ВИТОК САМОПОЗНАНИЯ НЕ СМОЖЕТ СОСТОЯТЬСЯ.

Душа-аспект, «упустившая» что-то в процессе своего самопознания, обязательно вынуждена будет, если не через вас, то через посредство следующих, воплощаемых ею личностей, детально проработать АБСОЛЮТНО ВЕСЬ комплекс познаваемых ею качеств и, путём приобретения полного и всестороннего ОПЫТА, вывести их на самый высокий, для данного этапа своей эволюции, уровень.

Иногда мне бывает и горько и смешно наблюдать за людьми, наивно впадающими в подобные ложнодуховные крайности, зачастую переходящими просто в нелепость. Например, одна из читательниц моих книг гордо похвастала, что на протяжении вот уже нескольких лет не съела ни одного кусочка мяса, рыбы, яйца или даже масла (не говоря уже о молоке или вине!). Просматривая её Ауру, я обнаружил мощную раскрутку всех манипурных вихрей, на фоне едва наклюнувшихся и неокрепших светло-зелёных «струек» Анахата-чакры.

На мой вопрос о том, ХОТЕЛОСЬ ЛИ ей, хотя бы несколько раз в течение всего этого времени, отведать чего-нибудь вкусненького из того, что она больше всего любила раньше, она искренне ответила, что каждый раз, готовя для мужа на обед курицу или жаркое из молодой свинины, или наблюдая, с каким наслаждением он уплетает бутерброд со сливочным маслом и малосолёной рыбой, она испытывает сильнейший соблазн откусить хотя бы малюсенький кусочек, чтобы насладиться давно забытым, но таким желанным вкусом! Мало того, она страстно жаждет вспомнить даже вкус обычного свежего хлеба, потому что также не употребляет его из-за присутствия в его составе яиц и сливочного масла.

«Как же вы умудряетесь устоять против подобных соблазнов?», – спрашиваю я. «Лишь благодаря МОЩНЕЙШЕМУ УСИЛИЮ ВОЛИ», – гордо ответила она и свысока посмотрела на меня, ожидая похвалы или хотя бы моего одобрения. Когда же я спросил, заметила ли она за этот период «героического» воздержания какие-нибудь сдвиги в своём духовном развитии, проявление каких-то явных духовных способностей, то получил отрицательный ответ, за исключением того, что она успела «перелопатить» тонны эзотерической литературы самого различного направления. Думаю, что после того, как я выразил ей своё искреннее мнение на этот счёт, она не только не поняла меня, но и перестала, – В ЗНАК СВОЕГО ВНУТРЕННЕГО НЕСОГЛАСИЯ И ПРОТЕСТА! – читать мои книги. Но это уже не моя, а её проблема!

Нужно иметь ввиду, что поэтапное раскрытие центров каждой из этих двух спиралей в каждой из инкарнаций Души-аспекта происходит вполне самостоятельно и совершенно независимо от состояния этого процесса на другой ветви. Именно этим и объясняются многочисленные и весьма распространённые перекосы в развитии той или иной человеческой личности.

Например, если в инкарнациях Души-аспекта наиболее активно осуществлялась реализация фрагментированных Сознаний восходящей спирали, в ущерб развитию свадхистханно-анахатных чакрамных личностей, то в проявленной такой Душой физической личности будут явно преобладать практически-интеллектуальные, а не чувственно-духовные качества. Эта разница может варьировать в самом широком дипазоне проявления, в зависимости от того, какие уровни чакрамных личностей первой и второй спирали получили в предыдущих инкарнациях наибольшую возможность к самореализации.

Так на свет появляются очень добрые, но очень глупые люди или, наоборот, очень умные и расчётливые, но совершенно бесчувственные по отношению к другим и «холодные Сердцем». Слишком добрых можно легко и безнаказанно обидеть, «подвинуть в сторону» или просто нагло «сесть им на шею», потому что они совершенно не знают, КАК можно за себя постоять, каким образом можно отстоять своё мнение, защитить свои интересы.

Всё это – прерогатива и привычная сфера творчества муладхарно-манипурных личностей, составляющих низшую природу человеческого Сознания. Именно они создали для себя самую изощрённую и узурпирующую бюрократическую систему, опутавшую своей непробиваемой паутиной абсолютно все властные, общественные и религиозные структуры. Слишком добрые люди не могут справиться с этим технократическим монстром до тех пор, пока не выровняют свой эволюционный потенциал за счёт компенсационного развития соотвествующих центров восходящей спирали.

Перейти на страницу:

Похожие книги

ДОБРОТОЛЮБИЕ
ДОБРОТОЛЮБИЕ

Филокалия - т. е. любовь к красоте. Антология святоотеческих текстов, собранных Никодимом Святогорцем и Макарием из Коринфа (впервые опубликовано в 1782г.). Истинная красота и Творец всяческой красоты - Бог. Тексты Добротолюбия созданы людьми, которые сполна приобщились этой Красоте и могут от своего опыта указать путь к Ней. Добротолюбие - самое авторитетное аскетическое сочинение Православия. Полное название Добротолюбия: "Добротолюбие священных трезвомудрцев, собранное из святых и богоносных отцов наших, в котором, через деятельную и созерцательную нравственную философию, ум очищается, просвещается и совершенствуется." Амфилохий (Радович) писал о значении Добротолюбия: "Нет никакого сомнения, что Добротолюбие, как обожения орган, как справедливо назвал его преподобный Никодим Святогорец, является корнем и подлинным непосредственным или косвенным источником почти всех настоящих духовных всплесков и богословских течений в Православии с конца XVIII века до сего дня".

Автор Неизвестен

Религия, религиозная литература
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1
А. С. Хомяков – мыслитель, поэт, публицист. Т. 1

Предлагаемое издание включает в себя материалы международной конференции, посвященной двухсотлетию одного из основателей славянофильства, выдающемуся русскому мыслителю, поэту, публицисту А. С. Хомякову и состоявшейся 14–17 апреля 2004 г. в Москве, в Литературном институте им. А. М. Горького. В двухтомнике публикуются доклады и статьи по вопросам богословия, философии, истории, социологии, славяноведения, эстетики, общественной мысли, литературы, поэзии исследователей из ведущих академических институтов и вузов России, а также из Украины, Латвии, Литвы, Сербии, Хорватии, Франции, Италии, Германии, Финляндии. Своеобразие личности и мировоззрения Хомякова, проблематика его деятельности и творчества рассматриваются в актуальном современном контексте.

Борис Николаевич Тарасов

Религия, религиозная литература