Читаем Брихадараньяка упанишада полностью

Он [Атман] проник сюда… — ср. сходный образ в Kay IV.20.

Как огонь… — в тексте: viśvambharo (букв.: «всеподдерживающий», один из эпитетов огня). Ср. PU, 166; SU, 394; ВВ, II. Э. Сенар (BS, 11, n. 5) подвергает это значение сомнению и оставляет viśvambhara без перевода. В. Уитней в рецензии на издания О. Бётлингка (W. Whitney, Böhtlingk's Upanishads, — «American Journal of Philology», 1890, vol. XI, p. 431 — далее: W. Whitney, Böhtlingk's) предполагает, что речь здесь идет о каком-то насекомом.

I.4.10 и сл.; 17. Вначале… — ср. Ч VI.2.

I.4.10. Риши — легендарные поэты-мудрецы, творцы ведийских гимнов (ср. прим. к I.3.8).

Вамадева (Vāmadeva) — один из риши, которому приписывалось авторство почти всей IV книги Ригведы, откуда и взяты его слова («Я был…» — Рв IV.26.1). Этими словами, как поясняет Шанкара, Вамадева выразил свое единство со всем сущим. Ср. VN, II.286–287.

Ману (Manu) — имя, прилагавшееся к 14 легендарным прародителям, каждый из которых правит в одном мировом периоде (kalpa или manvantara — «период Ману»). Первому Ману — Сваямбху («самосущему») приписывается важнейший сборник древнеиндийских законов — mānavadharmaśāstra («Законы Ману»). Здесь имеется в виду правящий в настоящем мировом периоде 7-й Ману — Вайвасвата (Vaivasvata — «происходящий от солнца»), почитавшийся сыном солнца (Сурьи), прародителем людей.

Я есмь Брахман (aham brahmāsmīti)… — см. предисловие, стр. 30. Ср. P. Deussen, Die Philosophie, S. 37.

Даже когда бывает взято одно животное… — возможно, здесь содержится намек на отрицательное отношение к ритуалу жертвоприношений. P. Deussen, Die Philosophie, S. 58.

Им… неприятно… — по объяснению С. Радхакришнана (PU, 168–169), так как, зная высшую истину, люди узнают о границах могущества богов и перестанут приносить им жертвы. Это объясняет высказанную выше возможность того, что боги захотят помешать человеку в достижении высшего знания. Шанкара подчеркивает другую сторону этого рассуждения: к прекращению жертвоприношений людей приведет сознание своего единства с богами.

I.4.11. Брахманом… — древнеиндийское общество делилось на четыре главных сословия: 1) брахманов (brāhmaṇa) — жрецов, 2) кшатриев (kṣatriya) — воинов, 3) вайшьев (vaiśya) — торговцев, земледельцев. 4) шудр (śūdra) — наиболее бесправных людей, зависимых земледельцев, поденщиков и т. п. Здесь, согласно толкованию Шанкары, речь идет о том, что вначале существовало лишь одно сословие, внутри которого не было различий, — брахманство, воплощавшее знание (PU, 169). Сотворенная затем кшатра (kṣatra — «сила», «власть»; ср. VN. I.202) — воплощение могущества и олицетворение воинского сословия кшатриев, из которого должны были происходить цари.

Индра (Indra) — см. прим. к I.2.1. Варуна (Varuṇa) — бог вод, один из богов — хранителей мира, царящий над западом. Сома (Soma) — см. прим. к I.3.24. Рудра (Rudra — «ревущий») — бог бури и разрушения, отец и повелитель рудр и марутов (см. ниже, прим. к I.4.12); отождествлялся, в частности, с Шивой. Парджанья (Parjanya — «дождевое облако») — бог дождя, часто отождествлявшийся с Индрой. Яма (Yama) — владыка преисподней, бог справедливости и смерти, один из богов — хранителей мира, царивший над югом. Мритью (mṛtyu — «смерть») — персонификация смерти (ср. выше, прим. к I.2.1.); как бог, он отождествлялся иногда с Ямой или Вишну. Ишана (Iśana — «владыка») — имя, прилагавшееся к Шиве, Рудре, Вишну.

Раджасуя (rājasūya) — жертвенная церемония, сопровождающая помазание на царство. Ср. P.V. Kane, History, vol. II, pt II, р. 1214 sq.; VN, II, рр. 219–220.

I.4.12. Виш (viś — «община», «народ», также «богатство») — третье начало, олицетворяющее сословие вайшьев. Воплощение богатства.

Васу (vasu — «добрый», «благодетельный») — название восьми божеств. Повелителем их считался Индра, позже — Агни и Вишну. Васу олицетворяли различные феномены природы. Так, согласно Вишнупуране, это: Āpa («вода»), Dhruva («полярная звезда»), Soma («луна»), Dhava или Dhara («земля»), Anila («ветер»), Anala или Pavaka («огонь»), Pratyuṣa («заря»), Prabhāsa («свет»). Перечень этот в разных источниках варьируется. Ср. ниже, III.9.3.

Рудры (rudra) — название одиннадцати божеств, происшедших, согласно легенде, от Рудры (см. прим. к I.4. II); по другому преданию, они вышли из уст бога-творца. Рудры почитаются также как воплощение Шивы; имена их, варьирующиеся в разных источниках (напр., в Ваюпуране: Ajāikapad, Ahirbudhnya, Hara, Nirṛta, Iśvara, Bhuvana, Añgāraka, Ardhaketu, Mṛtyu, Sarpa, Kapālin), обычно служат его эпитетами. Ср. ниже, III.9.4.