В книге исследуется ряд важнейших вопросов, возникающих при чтении Нового Завета. По какой причине апостол, уверенный в великих чудотворных способностях Иисуса, предал его? Что побудило его променять близость к Учителю, властвующему над стихиями, воскрешающему мертвых, на скромное вознаграждение – знаменитые 30 серебреников?Неожиданные и парадоксальные ответы открывают перед читателем новые глубины смысла.Для широкого круга читателей.
Дмитрий Владимирович Щедровицкий
Люк Ферри (род. 1951), известный французский философ, публицист и политик (министр по делам молодежи, образования и науки в 2002–2004 годах), адресует свою новую книгу всем, кто, не занимаясь философией профессионально, хотел бы иметь о ней представление, выходящее за рамки простого перечисления имен мыслителей и названий их теорий. Выделяя в истории западной мысли четыре основные вехи – античный стоицизм, рационализм Нового времени, философию Ницше и постмодернизм, – Ферри показывает, как все они, уточняя и развивая идеи друг друга, решают ключевые для человечества проблемы познания, морали и спасения. Будучи кратким, доступным любому читателю и вместе с тем достаточно углубленным введением в философию, книга также является последовательным изложением взгляда автора на современное состояние мысли.Данное издание осуществлено в рамках совместной издательской программы Музея современного искусства «Гараж» и ООО «Ад Маргинем Пресс»
Люк Ферри
Макс Неттлау
Юлий Исаевич Айхенвальд
Погрузись в уникальное путешествие по двенадцати измерениям с философской книгой не для всех "12 измерений: Как не стать БиоБукашкой". Автор создал это произведение в основу новой серии "Сага Квантовой Души", раскрывая тайны многогранных уровней сознания. От пятого измерения, где Ретрея становится топливом для времени, до одиннадцатого измерения, где вас ожидает встреча с Омниверсумом. Книга предлагает читателям не просто прочитать, но и пережить каждый уровень понимания. И что самое удивительное, она доступна на ЛитРес абсолютно бесплатно, так как эта книга предназначена обогатить жизнь каждого человека. Погружайся в мир Квантовой Души и открывай великолепие бескрайних измерений. Приятного и полезного чтения!"
Степан Ли
Перечислять заслуги русско-английского философа, политического и социального теоретика, историка Исайи Берлина (1909–1997) можно целыми страницами. Берлин был переводчиком (Тургенева на английский), написал одну из самых известных на Западе биографий Карла Маркса, служил, как бы мы сейчас сказали, английским «агентом влияния» в Штатах во время Второй мировой войны, в 1974–1978 годах был президентом прославленной Британской академии общественных и гуманитарных наук. Почётный доктор Тель-Авивского, Кембриджского, Оксфордского, Гарвардского, Болонского, Афинского, Торонтского университетов. Лауреат Ордена Британской империи и Ордена Заслуг Великобритании, в 1957 году посвящен в рыцари. Чаще всего сэра Исайю Берлина характеризуют, как создателя современной теории либерализма, поднявшего либеральную идею на уровень сложности современных политических проблем. В статье с современной точки зрения анализируется содержание его работ, опубликованных на русском.
Юрий Ревич
Представьте такую ситуацию : вы просыпаетесь в самолёте и видите, что все спят. Обычное дело. Проходит час, два, три…никто не просыпается. Что вы будете чувствовать? Страх? Недоумевание? Одиночество?… Содержит нецензурную брань.
Никол Игоревич Alter
Ра-Хари
Сергей Рузер
Алексей Чадаев
Наталья Константиновна Антропова
Владимир Бойков
Доклад на Третьей ежегодной всероссийской научно-богословской конференции «Наследие Серафима Саровского и судьбы России». Тема конференции «Возрождение православных монастырей и будущее России». Сергиев Посад - Саров. 28 июня – 1 июля 2006 гИсточник: Библиотека "Института Сенергийной Антрополгии"
Сергей Сергеевич Хоружий
В статье дается сравнительный анализ взглядов евразийцев и Г. Флоровского о причинах и идейных предпосылках русской революции. Что было общего, и по каким проблемным вопросам произошло расхождение Флоровского с евразийцами. Статья была опубликована в Вестнике МГПУ Журнале Московского городского педагогического университета Серия ╦Философские науки▌ 2017, ┼ 1 (21)
Ольга Александровна Сухорукова
Книга будет интересна и полезна тем, кто задумывается о смысле своего существования и не может пока его обрести. Автор предлагает идею своего смысла, которая успешно вошла в ее жизнь. Книга представляет собой результат поиска идеи о смысле жизни, которая помогла избавиться от негативных мыслей, вновь почувствовать радость жизни, желание развиваться и достигать поставленных целей. Читая страницы книги, читатель шаг за шагом будет продвигаться к заложенной идее смысла. Главное останется только одно – принять ее, сделать своей.
Елена М , Майя Соул
Автор, кандидат исторических наук, на многочисленных примерах показывает, что империи в целом более устойчивые политические образования, нежели моноэтнические государства.
Дмитрий Михайлович Володихин , Дмитрий Володихин
Настоящее издание представляет собой учебное пособие, подготовленное в соответствии с Государственным образовательным стандартом по дисциплине «Философия». Материал изложен кратко, но четко и доступно, что позволит в короткие сроки успешно подготовиться и сдать экзамен или зачет по данному предмету.Издание предназначено для студентов высших учебных заведений.
Коллектив авторов
Книга посвящена критическому анализу концепций и теорий, разработанных в рамках философского и социологического познания исторического процесса. Рассмотрены работы как отечественных, так и зарубежных философов, социологов, историков, внесших важнейший вклад в разработку нелинейного, цивилизационного подхода к исследованию исторической социодинамики. Особое внимание уделено макросоциологическим теориям, репрезентирующим всемирную историю в глобальном долговременном контексте. Книга представляет интерес для студентов, магистрантов, аспирантов и преподавателей гуманитарных институтов и факультетов.
Михаил Семенович Ельчанинов
Книга посвящена теме очень важной для сознания верующего – взаимоотношениям между Богом и человеком, диалогу с Создателем мира. Духовные вопросы освещаются с необычной, порой парадоксальной точки зрения, которая постепенно вытягивается в линию, связующую Небо и Землю, и образует плоскость, а затем и пространство собеседования души с Высшим Разумом.Для широкого круга читателей.
Даже если мы окажемся неспособными принять фиктивную природу объективной реальности, по крайней мере мы можем понять, что наш опыт в конечном счёте должен быть продуктом нашего аппарата восприятия. А если мы это поймём, мы можем также осознать, что элементы трёхмерности должны быть тоже продуктом этого аппарата. То есть, способность воспроизводить явления в категориях длины, ширины и высоты должна быть функциональным аспектом самого нашего аппарата — ибо нет мыслимого способа, которым пространство "где-то там" каким-то образом появляется "где-то здесь", только для того, чтобы быть заполненным объектами нашего восприятия. Но поскольку существование самого аппарата зависит от того, что пространство это вещь независимая, а не просто производная самого себя, вся идея рушится под собственным весом, когда мы осознаем вышесказанное. Другими словами, когда мы действительно тщательно всё продумаем, мы поймём, что предположение о существовании объективной реальности влечёт за собой абсурдность, что аппарат восприятия существует внутри продукта собственного производства. — Но, — можете возразить Вы, — что если есть другое пространство, которое также существует? Что если есть что-то, "похожее" на пространство нашего восприятия? Ответ прост. Не может быть другого "пространства", потому что "пространство" это просто то, как явления видятся в категориях длины, ширины и высоты — и спрашивать себя, может ли это существовать независимо от нашего аппарата восприятия, так же бессмысленно, как спрашивать, может ли быть что-то "похожее" на это. Любой, кто говорит, что "пространство" может существовать, просто неверно понял, что это: Это не нечто независимое, а просто способ, каким всё это становится явным.
Горан Бэклунд
Диалектическая архитектура — архитектура, художественный поиск которой основывается на стремлении синтезировать параметры-оппозиции архитектурной формы, достигая пластической выразительности в единстве с функциональной целесообразностью и социальной значимостью. Философский источник концепции — диалектическая философия Алексея Федоровича Лосева (1893–1988).
Юрий Александрович Погудин
русский религиозный философ, литературный критик и публицист
Василий Васильевич Розанов
Такое свойство ума обычно присуще деструктивному и дисгармоничному человеку. Данное качество входит в систему главных недостатков и пороков человеческой натуры.Это качество не способствует созданию благоприятной психологической обстановки в любом коллективе. И не служит профилактикой возникновения многих проблем и неприятностей. Описание идет с психологической, философской и духовной точки зрения. Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить целую большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.Это качество присутствует у деструктивного и дисгармоничного человека.
Александр Иванович Алтунин
Михаил Константинович Петров
Игорь Платонович Демидов
Первый сборник стихов "Мой театр" – олицетворение меня самого. Вся наша жизнь и есть театр, в котором каждый играет свою роль. Будь то роль демона, ангела, сумасшедшего или мудреца… я постарался отразить их все, о которых я помню и хотя бы единожды были мною исполнены. Одно могу сказать точно, в этом небольшом сборнике, скрыта часть моей души и я решил открыть ее для Вас.Содержит нецензурную брань.
Дмитрий Сергеевич Мелков
Описание этого качества идет с интеллектуальной и психологической, философской и духовной точки зрения. Особое значение это качество имеет для человека, стремящегося сознательно и целенаправленно заниматься развитием своей личности, реализуя программу самовоспитания и самосовершенствования. Такое свойство ума обычно присуще добродетельному и достойному, зрелому и самодостаточному человеку. Данное качество входит в систему классических ценностей человеческой жизни. Эта работа уже присутствует в книге «Творческая личность», планируется ее размещение в «Этико-психологическом словаре» (4-6-томник). Конечно, это качество является настолько многогранным и, в определенном смысле, изощренным, что ему можно было бы посвятить большую книгу (около 500 страниц). Но, в связи с тем, что автор планирует написание более 500 работ, посвященных классическим ценностям человеческой жизни, работа такого объема, по отдельным моментам, пока представляется, чисто теоретически, невозможной.
Константин Николаевич Леонтьев начинал как писатель, публицист и литературный критик, однако наибольшую известность получил как самый яркий представитель позднеславянофильской философской школы – и оставивший после себя наследие, которое и сейчас представляет ценность как одна и интереснейших страниц «традиционно русской» консервативной философии.
Константин Николаевич Леонтьев
"Естественный отбор искусственного интеллекта" – книга, написанная Андреем Сергеевичем Агатьевым.Краткий вывод: – ИИ способен ощущать настоящие эмоции,– Понятие людей о жизни противоречат друг другу,– Нейронные сети это революция сравнимая с появлением интернета,– Так же благодаря этой книге вы сможете ответить на многие спорные вопросы, – Точка зрения автора книги решает поможет решить многие этические вопросы касаемо ИИ.Надеюсь, что эта книга поможет читателям лучше понимать сущность искусственного интеллекта и его влияние на нашу жизнь и будущее. Желаю всем приятного чтения и интересных открытий!
Андрей Сергеевич Агатьев
Audiatur et altera pars — этого требует элементарная справедливость. Мы вообще мало склонны вдумываться в нашу жизнь, взвешивать ее дурные и хорошие стороны, сравнивать связанные с нею состояния благополучия и неблагополучия, и скорее готовы жить со дня на день, принимая жизнь такою, как она есть. Если нам и приходит иногда в голову мысль оценить наше существование по степени испытываемых нами удовольствий и страданий, то мы спешим отогнать ее, частью потому, что считаем точку зрения личного благополучия праздною и несогласною с нашим достоинством, но гораздо чаще вследствие смутного опасения сделать подобным размышлением жизнь свою еще более тошною и невыносимою. Вообще же, в мировоззрении нашем господствует странный оптимизм, нередко отзывающийся маниловщиною. Большинство из нас твердо убеждено, что если бы не было того, другого и третьего, а, напротив, было четвертое и пятое, так хорошо бы жилось на свете, или же, что стоит только перебиваться изо дня в день, и рано или поздно какое нибудь счастие непременно перепадет на нашу долю: либо в лотерею выиграем, либо дядя умрет и наследство оставит, либо у всех соседей хлеб градом побьет, а у нас урожай будет сам-пятнадцать. Притом лотерейный выигрыш представляется нам столь же вероятным, как и связь счастия с 200,000 — несомненною (200,000 — это, по курсу, как раз тот полумиллион франков, который В. Гюго требует для каждого человека и предвидит в результате человеческой цивилизации!). С другой стороны, те из нас, которые более искушены жизнью и размышлением, давно махнули рукой на личное счастие и даже на возможность счастия для всех своих современников вообще, но зато упорно верят в возможность счастия на земле, по крайней мере, для более или менее отдаленных потомков наших, и в осуществление его, посредством дружных и рационально направленных усилий всех людей к устранению зла. Стоящие на этой точке зрения ближние наши, конечно, не согласятся признать в человеке маленького божка, ради счастия которого земля существует, хлеб родится, сияет солнце и сверкают звезды. Тем не менее, дурные привычки нелогического мышления, всосанные с молоком матери, привитые школою и жизнью, так крепко сковывают наше мышление, что нам почти невозможно допустить, чтобы несчастие было неизбежным условием существования человека на земле. Бессознательным постулатом нашего жизненного мышления является мысль, будто человечество представляет телеологически замкнутое в себе целое, не имеющее целей вне себя и даже не допускающее, хотя бы в воображении, иных целей, кроме так или иначе понимаемого собственного благополучия. Таким образом, на гамлетовское "to be or not to be" мы отвечаем: "не быть или быть счастливым", и жизнь, в предельном понятии ее, кажется нам тождественною со счастием; отрицание же достижимости счастия, по меньшей мере отдаленными потомками, представляется нам, наоборот, чем-то совершенно абсурдным и чудовищным, каким-то логически недопустимым отрицанием жизни и ее смысла, отрицанием основы всякой деятельности и всякого практического мышления. Вот почему пессимизм является учением вполне антипатичным и, повидимому, совершенно перевариваемым для нашего мыслительного аппарата, и вот почему мы сочли необходимым напомнить читателю, что элементарная справедливость должна побудить нас во всяком случае выслушать доводы тех людей, которые считают жизнь, по существу ее, злом; а несчастие, страдание, неудовлетворение — необходимо преобладающими состояниями человеческого сознания.
С. Каменский
В монографии рассматривается вопрос о возможности мысли в онтологическом измерении. Исследование обращается к различным версиям осмысления данного вопроса, представленным в работах западных «постструктуралистов» (М. Фуко, Ж. Деррида, Ж. Делез), а также в трудах М. М. Бахтина и М. К. Мамардашвили. Сопоставление разных позиций, их взаимное «проговаривание» осуществляется в свете концепта «инкарнация мысли» как смыслового центра «философии поступка» М. М. Бахтина и «онтологии сознания» М. К. Мамардашвили. Книга предназначена для философов, культурологов, литературоведов, а также для всех, интересующихся современной экзистенциально феноменологической проблематикой.
Елена Васильевна Бакеева
Эта книга для женщин. Именно мы с вами, девочки, ответственны за мир, который создают для нас наши мужчины. Этот мир устроен по принципу выполнения наших желаний. «Чего хочет женщина, того хочет бог», – уже много веков говорят наши мужчины и не лукавят. Уж они-то точно знают, что это так. Ты и сама это чувствуешь, когда не пытаешься себя обмануть. Когда ты знаешь, чего и для чего ты хочешь. Когда знаешь, что всё всегда будет по-твоему.
Елена Любас